وأَمّا خَنْبَشٌ ، كجَعْفَرٍ ، فسَيَأْتي ذِكْرُه في النُّون ، وهُنَا ذَكَرَه الأَزْهَرِيُّ وغَيْرُه ؛ لأَنَّهُ فَنْعَلٌ ( 1 ) من الخَبِش .
[ خترش ] : خَتْرَشَةُ الجَرَادِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللَّسَانِ ، وقال أَبو سَعِيدٍ : هُوَ صوتُ أَكْلِهِ ، ويُرْوَى بالحاء ، أَيْضاً .
ويُقَال : ما أَحْسَنَ خَتَارِشَ الصَّبِيِّ وحَتَارِشَه ، أَيْ حَرَكَاته ، وقد ذُكِرَ في الحاءِ أَيْضاً .
[ ختش ] : خُتَّشُ ، بضمّ الخاءِ ، وفتْح التاء المُشَدَّدَةِ ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللّسَانِ ، ولو قَال : كسُكَّرٍ لأَصَابَ ، وهكذا ضَبَطَه الحافِظُ ، وخَالَفَهُمَا الصّاغَانِيّ ، فقالَ : هُوَ بضَمَّتَيْنِ مشَدَّدَة التاءِ : جَدُّ أَبِي الفَضْلِ رُسْتُمَ بنِ عَبْدِ الله الأَشْرُوسَنِيِّ عن مُحَمَّدِ بنِ غالِبٍ الأَنْطَاكِيّ ، سَمِعَ منه أَبو مُحَمّد الضَّرّابُ ، والأُشْرُوسَنِيُّ هكذا بِزيَادَة النُّونِ قَبْلَ ياءِ النِّسْبَة ، ومِثْلُه في التَّكْمِلَةِ ، وفي التَّبْصِير : الأَشْرُوسِيُّ من غَيْرِ نُون ، وقالَ : هُوَ منسوب إلى أُشْرُوسَانَ ، فُرْضَةِ مَن جاءَ مِن خُراسانَ يريدُ السِّنْدَ ، وأَمّا بالنُّونِ فمِنْ بِلادِ الرُّومِ ، فتَأَمَّل .
وأَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَلِيِّ بنِ خَتّاش ، ككَتّانٍ ، البُخَارِيّ ، من المُحَدِّثِينَ ، قال الحافِظُ : هكذَا ضَبَطَه الذَّهَبِيُّ وهُوَ تَصْحِيفٌ ، والَّذِي في الإِكْمَالِ بالنُّونِ لا بالمُثَنّاةِ ، فلْيُتَأَمَّلْ .
[ خدش ] : خَدَشَه يَخْدِشُه : خَمَشَه ، قالَ الأَزْهَرِيّ : الخَدْشُ والخَمْشُ بالأَظَافِر ، يُقَال : خَدَشَت المَرْأَةُ وَجْهَهَا عِنْدَ المُصيبةِ ، وخَمَشَت : إذا ظَفَّرَتْ في أَعالِي حُرِّ وَجْهِهَا ، أَدْمَتْه أَوْ ( 2 ) لَمْ تَدِمْه .
وخَدَشَ الجِلْدَ : مَزَّقَهُ قَلَّ أَو كَثُرَ ، أَوْ خَدَشَه : قَشَرُه بعُودٍ ونَحْوِه ، ومِنْه قيلَ لأَطْرافِ السَّفَا ، من سُنْبِل البُرِّ أَو الشَّعِيرِ أَو البُهْمَي : الخَادِشَةُ ، وهُوَ من الخَدْشِ . والخَدْشُ : اسمٌ لِذلك الأَثَرِ أَيضاً ، ج خُدُوشٌ ، ومنه الحَدِيثُ من سَأَلَ وهُوَ غَنِيٌّ جاءَتْ مَسْأَلتُه يومَ القِيَامَةِ خُدُوشاً أَو خُمُوشاً في وَجْهِهِ .
والخُدُوشُ : الآثَارُ والكُدُوحُ ، وهِيَ جَمْعُ الخَدْشِ ؛ لأَنّه سُمَِّي به الأَثَرُ وإنْ كَانَ مَصْدَراً ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ .
والخَدُوشُ ، كصَبُورٍ : الذُّبَابُ .
والخَدُوشُ : البُرْغُوثُ .
والخَمُوشُ : البَقُّ .
وخِدَاشٌ ، كَكِتَابٍ : اسمُ رَجُلٍ ، وهُوَ مِنْ قولهم : خَادَشْتُ الرَّجُلَ ، إذا خَدَشْتَ وَجْهَه ، وخَدَشَ هو وَجْهَكَ ، مِنْهُم : خِدَاشُ بنُ سَلاَمَةَ السَّلاَمِيُّ ، أَو هُوَ ابنُ أَبي سَلاَمَةَ ، هكذا في النُّسَخ : صَحَابِيٌّ سلَمِيّ ، والصَّواب أَنَّ أَبا خِدَاشٍ كُنْيَةُ سَلامَةَ بنَفْسِه ، كَذَا صَرَّحَ به ابنُ المُهَنْدِس في كِتَاب الكُنَي ، وابنُ فَهْدٍ في مُعْجَمِه ، قَالَ وله حَدِيثٌ .
قُلْت : وهو أُوصِى امْرأً بأُمِّهِ . والحَدِيث ، وقَدْ رَفَعَه ، رَوَى عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عَلِيٍّ .
وخِدَاشُ بنُ زُهَيْرِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ عَمْروِ بنِ عامِرِ بن رَبِيعَةَ بن عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ بنِ مُعَاويِةَ بنِ بَكْر بنِ هَوَازِنَ .
وخِدَاشُ بنُ حُمَيْد بنِ بَكْرٍ ، أَحْدُ بنِي بَكْر بنِ وَائِلٍ .
وخِدَاشُ بنُ بِشْر بنِ خالدِ بنِ بَيْبَةَ ( 3 ) بن قُرْطِ بنِ سُفْيَانَ بن مُجَاشِع ابن دَارِمٍ ، ولَقَبُ خِدَاشٍ البَعِيثُ بنُ مالِكٍ : شُعَرَاءُ .
والمِخْدَشُ ، والمُخَدِّشُ ، كمِنْبَرٍ ، ومُحَدِّثٍ : كَاهِلُ البَعِيرِ ، هكذا كان يُسَمِّيه أَهْلُ الجَاهِلِيّة ؛ لأَنّه يَخْدِشُ الفَمَ إِذا أُكِلَ لِقِلَّةِ لَحْمِهِ ، قالَهُ الأَزْهَريّ ، وزادَ الزّمَخْشَريُّ : ويُرْوَى بالفَتْح أَيْضاً ، كمُعَظَّمٍ ، وعَلَّلَه بقَوْله : لقلَّةِ لَحْمِه ، ويُقَال : شَدَّ فُلانٌ الرَّحْلَ على مُخَدّشِ بَعِيرِه ، يُرْوَى بالوَجْهَيْنِ ، قالَه ابنُ شُمَيْل .
والمُخَادِشُ ، والمُخَدِّشُ كمُحَدِّثٍ : الهِرُّ ، مَأْخُوذٌ من الخَدْشِ .
وسَمَّوْا مُخَادِشاً ومُخَدِّشاً ، وقد سَبَقَ تَعْلِيلُه في خِدَاشٍ .
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
خَادَشْتُ الرَّجُلَ مُخَادَشَةً ، إذا خَدَشْتَ وَجْهَهُ ، وخَدَشَ هو وَجْهَكَ .
هامش
( 1 ) عن اللسان وبالأصل " مفعل " .
( 2 ) التهذيب : أو قشرته ولم تدمه .
( 3 ) عن الآمدي وبالأصل " بثينة " ، وقيل في أبي هذا بشر بن خالد وقيل ابن أبي خالد .