قال الصَّاغانِيّ : ولم أَجد البيت في شِعر ذي الرِّمة في قصيدته التي أَوَّلُها :
أَناخَ فَريقُ جِيرتِك الجِمالا * كأَنَّهُم يريدونَ احتِمالا
في نسخَتي من ديوانه التي قابلْتُها وصحَّحْتها باليَمَن والعِراق ، ولكنه يَقْطُرُ منه قَطَراتُ عُذوبَةِ أَنفاسِه وسَلاسَة أَلْفاظِه ، وإنَّما هو لابنِ أَحْمَر ، والرِّوايةُ : وقَفْنَ . وقد وقع ذِكْرُ العَجالِزِ في رَجَزْ إهاب بنِ عُمَيْرٍ العَبْسِيّ :
قاظَ القُرَيّاتِ إلى العَجالِزِ * يَرُدُّ شَغْبَ الجُمَّحِ الجَوامِز
وهي جمْع عِجْلِزَة التي ذكرها الجَوْهَرِيّ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
رَمْلَةٌ عِجْلِزةٌ : ضخمةٌ صُلبةٌ . وكَثيبٌ عِجْلِزٌ : ضخمٌ صُلْب . والعَجالِز : مياهٌ لضَبَّةَ ( 1 ) بنَجْد ، هكذا ذكره في مُختَصَر البُلدان ، ويمكن أن يكون المُراد في الرّجز ، فتأَمَّلْ .
[ عرز ] : العَرَز ، مُحرّكةً ، قال الليث : شجرٌ من أصاغِرِ الثُّمام وأَدَقِّه ، له ورَقٌ صِغارٌ مُتفَرِّق ، وما كان من شجرِ الثُّمام من ضَرْبِه فهو ذو أَماصِيخ ، أُمْصوخَةٌ في جَوْفِ أُمْصوخةٍ ، تَنْقَلِعُ العليا من السُّفلى انقِلاعَ العِفاصِ من رأسِ المُكْحُلَة ، هكذا ذكروه . قال الصَّاغانِيّ : وهو تَصحيفٌ ، والصوابُ بالغَينِ المُعجَمَة .
وَعَرَزه يَعَرَزه ، بالكسر : انْتَزعَه انْتِزاعاً عَنيفاً .
قاله ( 2 ) ابنُ دُرَيْد : وعَرَزَ فلاناً : لامَه وَعَتَبه ، فهو عارِزٌ وعَرِزٌ .
والشيءُ : اشتَدَّ وغَلُظَ ، وهو من باب فَرِحَ ، وكذلك اسْتَعْرَزَ ، كما ذكره المُصَنِّف قريباً ، وقال ابنُ دُرَيْد : عَرِزَ لحمُ الدّابَّة ، بالكسر ، إذا اشْتَدَّ . وزادَ ابنُ القَطَّاع : وصَلُبَ ، عَرَزَاً واسْتَعْرَز كذلك . ويقال : عَرَزَ لفلانٍ عَرْزَاً ، من حدِّ ضَرَبَ ، إذا قبضَ على شيءٍ في كفِّه ضامَّاً عليه أصابِعَه يُريه أي صاحبَه منه شيئاً لينْظُر إليه ولا يُريه كلَّه ، كذا في اللِّسان والتكملة . وتعَرَّزَ عليه : اسْتَصعب ، كاسْتَعرَز ، كذا نقله الصَّاغانِيّ .
والتَّعْريز : الإخْفاء . يقال : عَرَّزَ عني أَمْرَه تَعْرِيزاً ، إذا أخفاه ، وفيه نظَرٌ ، قاله الصَّاغانِيّ .
والتَّعْريز كالتَّعْريض في الخُصومة وفي الخِطْبة ، واقتصرَ صاحبُ اللِّسان والصَّاغانِيّ على الخُصومةِ ولم يذكر الخِطبة ، وكأنّ المُصَنِّف قاسَها عليها .
واسْتَعْرَزَ الشيءُ : اشتدَّ وصَلُب كعَرِز ، بالكسر ، وهذا بعينه قَوْلُه الأوّل ، فلو قال هناك كاسْتَعْرَز كان مُستَوفِياً للمَقصود ، كما لا يخفى . اسْتَعْرَزَ الشيءُ : انقبضَ كَعَرَز ، مثل ضَرَبَ . وتَعارَزَ وعارَزَ وعَرَّزَ ، الأخير بالتشديد ، كلّ ذلك بمعنى انْقبض ، فهو عارِزٌ ومُعارِزٌ ومُعَرِّزٌ . قال الشَّمَّاخ :
وكلُّ خليلٍ غَيْرِ هاضِمٍ نفسه * لوَصْلِ خليلٍ صارِمٌ أو مُعارِز
قال ثعلب : المُعارِز : المُنقَبِض . وأَعْرَزَ : أَفْسَد ، نقله الصَّاغانِيّ .
وقال ابْن الأَعْرابِيّ : العُرَّاز كرُمَّان : المُغتابون للناس ، هكذا نقله الصَّاغانِيّ . وفي اللِّسان : المُغْتالون ، باللام بَدَلَ المُوَحَّدة ، وهو الأشبه .
والمُعارَزَة : المُعانَدة والمُجانَبة والمُخالَفة والمُغاضَبة ، نقله الجَوْهَرِيّ عن أبي عُبَيْد ، واقتصر على الأُولَيَيْن .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
أَعْرَزْتَني من كذا ، أي أَعْوَزْتَني منه ، كذا في نوادر الأَعراب . واعْتَرَزَ ، أي تقَبَّضَ واسْتَعْرَزَ النَّبتُ : اشتدَّ وصَلُب . واستَعْرَزَتِ الجِلْدَةُ في النار : انْزَوَت . والمُعارَزَة : المُعاتَبة . واسْتَعْرَزَ الشيءُ : انقبضَ واجْتَمَع . واسْتَعْرَزَ الرجل : تصَعَّب . وقال الفَرّاء : الاسْتِعْراز : الانْقِطاع عن الشيءِ .
وعَرْزَةُ اسمٌ .
[ عرطز ] : عَرْطَزَ الرجلُ : تنَحَّى ، لغةٌ في عَرْطَسَ ، بالسين ، كما سيأتي ، هكذا ذَكَرَه الجَوْهَرِيّ وابنُ القَطَّاع .
هامش
( 1 ) عن معجم البلدان عجالز وبالأصل بضة .
( 2 ) بالأصل قال انظر الجمهرة 2 / 321 .