حيث تَراه ، وهو مثلُ قولِهم : الحَقُّ عَارِي ( 1 ) ، وقد تقدّم في أَوّل المادَّة أَن عَجِزَ ، بالكَسْر ، من العَجْز ، لُغة بعض قَيْس كما نقلَه ابنُ القطّاع عن الفرّاء .
والمِعْجَزُ ، كمِنبَر الجَفْنَة ، ذكره الجَوْهَرِيّ في ق ع ر ( 2 ) .
وعِجْز القوْس وعَجْزُها : ومَعْجِزُها : مَقْبِضُها ، حكاه يَعقوبُ في المُبْدَل ، ذَهَب إلى أَنَّ زايَه بَدَلٌ من سِينِه . وقال أَبو حنيفَةَ : هو العَجْز والعِجْز ، ولا يقال : مَعْجِز . وعَجْزُ السِّكِّين : جُزْأَتُها عن أَبي عُبيد . ويقال : اتَّقِ الله في شَبِيبَتِك ( 4 ) وعُجْزِك ، بالضَّمّ ، أَي بعدما تَصير عَجُوزاً .
ونَوَى العَجُوزِ : ضَرْبٌ من النَّوى هَشٌّ تأْكُله العَجوزُ للِينه ، كما قالوا : نَوَى العَقُوقِ .
والمِعْجَزَة ، بالكسْر : المِنطَقَة ، في لغة اليَمن ، سُمِّيَت لأَنَّها تَلي عَجُزَ المُتَنَطِّق بها . ويقال : عَجِّزْ دابَّتَك ، أَي ضَعْ عليها الحقيبةَ ، نقله الصَّاغانِيّ .
والمِعْجازُ ، كمِحراب : الدائمُ العَجْز ، وأَنشد في الحَماسة لبعضِهم :
وحارَبَ فيها ياسرٌ حين شَمَّرتْ * من القدم معجاز لَئيمٌ مُكاسِر ( 4 )
وذو المِعْجَزَة ، بالكَسْر ، رجلٌ من أَتباع كِسْرَى وفَدَ على النَّبيِّ صلّى الله عليه وسلَّم فوهب له مِعْجَزة فسُمِّي بذلك .
وابنُ أَبي العَجائِز هو أَبو الحُسَيْن مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الرَّحمن الدِّمشقيّ ، توفِّي بدمشق سنة 468 وكان ثِقةً .
والقاضي أَبو عَبْد الله مُحَمَّد بن عبد الرَحيم بن أَحمد بن العَجُوز الكُتَاميّ السَّبْتيّ ، ولِيَ قضاءَ فاس ، توفِّي سنة 474 وأَبو بكر مُحَمَّد بنُ بشّار بن أَبي العَجوز العَجُوزيّ البغداديّ ، عن ابن هشام الرّفاعيّ مات سنة 311 .
ومنَ المَجاز : ثوبٌ عاجِز ، إذا كان صغيراً . ولا يَسَعُني شيءٌ ويَعجِز عنك . وجاءوا بجيشٍ تَعْجِز الأَرضُ عنه . وعَجَز فُلانٌ عن الأَمرِ إذا كَبِر ، كذا في الأَساس .
[ عجرز ] : العُجْرُوزُ ، بالضَّمّ : الخَطُّ في الرَّمْل من الرِّيح ، ج عَجارِيزُ ، هكذا نقله الصَّاغانِيّ في التكملة ، وقد أَهملَه الجَوْهَرِيّ وصاحب اللسان .
[ عجلز ] : العَجْلَزَةُ ، بالكَسْر والفتح : الفَرَسُ الشَّديدة الخَلْقِ ، الكَسْر لقَيْس ، وفي الصّحاح : لعَبْدِ القَيْس ( 5 ) ، والفتح لتَميم ، وقيل : هي الشَّديدةُ الأَسْرِ المُجْتَمِعَةُ الغَليظَةُ . وقال بعضُهم : أَخَذَ هذا من جَلْز الخَلْق ، وهو غيْرُ جائزُ في القِياس ولكنَّهما اسْمان اتَّفقَت حُروفُهما ونَحو ذلك قد يجِيءُ وهو مُتبايِن في أَصل البناء ، ولا يقال للذَّكَر عَجْلَزٌ ، ومثل ذلك : فَرَسٌ رَوْعاءُ ، وهي الحديدة الذَّكِيَّة ، ولا يُقال للذَّكَر أَرْوَعُ ، وكذلك فرسٌ شَوهاءُ ، ولا يقال للذكر أَشْوَهُ ، وهي الواسعة الأَشداقِ نعم يقال : جَمَل عَجْلَز وناقة عَجْلَزة أَي قويَّة شديدةٌ ، وهذا النَّعت في الخيْل أَعرفُ ، وأَنشد الجَوْهَرِيّ لبِشْر بنِ أَبي خازِم :
وخَيْلٍ قد لبِسْتُ بجَمْعِ خَيْلٍ * على شَقَّاءَ عِجْلِزةٍ وَقَاحِ
تُشَبِّهُ شَخصَها والخيلُ تَهفُو * هُفُوّاً ظِلَّ فَتْخَاءِ الجَنَاح
الشَّقاءُ : الفَرسُ الطويلةُ ، والوَقاحُ : الصُّلْبَةُ الحافِرِ .
وقال الأَزْهَرِيّ : عِجْلِزَةٌ ، بالكسر : رَمْلَةٌ بالبادية مَعروفَةٌ بإزاءِ حَفَرِ أبي مُوسى ، وتُجْمَع على عَجالِزَ ، ذَكَرَها ذو الرُّمَّة فقال :
مَرَرْن ( 6 ) َ على العَجالِز نِصْفَ يَوْمٍ * وأَدَّيْنَ الأَواصِرَ والخِلالا
هامش
( 1 ) قوله عاري كذا ، وهو على لغة من يثبت ياء المنقوص المنون في الوقف ، فتكتب الكلمة على صورتها في الوقف .
( 2 ) بهامش المطبوعة : قوله في ق ع ر لم أره في هذه المادة منه فحرره .
( 3 ) في التهذيب واللسان : شيبتك وضبطت عجزك في التهذيب بالفتح .
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : وحارب . . الخ هكذا في النسخ وليحرر بمراجعة الحماسة .
( 5 ) كذا ، وما في الصحاح الذي بيدي لقيس .
( 6 ) في معجم البلدان عجالز : وقمن .