بعربيٍّ صحيح ( 1 ) ، وأهمله الصَّاغانِيّ أيضاً .
[ طرز ] الطِّرْز ، بالكسر : البَزُّ والهَيْئة . وقال ابْن الأَعْرابِيّ : الطِّرْزُ : الشَّكل . يقال : هذا طِرْزُ هذا ، أي شَكْلُه .
والطِّراز ، بالكسر : عَلَمُ الثَّوبِ ، فارسيٌّ مُعرَّب . قيل : أصله تِراز ، وهو التقدير المُستوي بالفارسيّة ، جُعِلَت التاءُ طاءً . قد طَرَّزَه تَطْرِيزاً : أعلمه ، فَتَطَرَّزَ ، وهو مُطَرَّز . قال الليث : الطِّراز : المَوضِعُ الذي تُنسَج فيه الثياب الجيِّدة ، وهو مُعرَّب ، وهكذا ذكره الأَزْهَرِيّ ، وأنشد حَسّان عليه شِعرَه الآتي ذِكرُه . الطِّرازُ أيضاً : النَّمَط ، وبه فَسَّر الجَوْهَرِيّ قَوْلَ حَسّان الآتي .
الطِّراز أيضاً : ثَوْبٌ نُسِجَ للسلطان ، وهو مُعرَّب أيضاً ويقال : ثَوْبٌ طِرازِيّ .
وطِرازٌ : محَلَّةٌ بمَرْو . وَمَحَلَّة بأَصْفَهان ، ذَكَرَهما الصَّاغانِيّ . طِراز : د ، قربَ اسْبيجابَ في ديارِ التُّرك شديد البرد ، وتُفتَح في البلد . وفي محلَّة مَرْوَ فلم يُسمَع فيها إلاّ الكسر ، والعامّة تقول لهذا البلد : طِلاز ، باللام . قلت : وإليه نُسِبَ سيِّدي أبو الوفاء مُحَمَّد بن محمود بن مسعود الأسَديُّ الطَّرَازيّ نزيلُ بُخارى ، عن مُحيِي السّنَّة البَغَويّ ، وعنه شَمْحُ بنُ ثابت بن عِنانٍ العُرْضيّ خطيب داريّا ، وأبو سعد محمود بن [ مسعود بن ] مُحَمَّد بن عليّ الطَّرازيّ ، سمع منه أبو رشيد الغَزَّال ووالدُه أبو محمود مَسْعُودٌ أجازَ لابنِ السَّمعانيّ ، وأبو زَيْد أحمدُ بنُ وَهْبِ الواسِطيّ نزيلُ طَراز ، شَيْخُ الإسماعيليّ ، وأبو المُطَهَّر ( 3 ) مُحَمَّد بن أحمد المَنْصوريّ الطَّرازيّ ، وولدُه بَدْرُ الدين عَبْد الله سمع ببُخارى من فَخْرِ الدين أبي بكر بن مُحَمَّد النَّسفيّ وأبو طاهر مُحَمَّد بن أبي نَصْر الطَّرازيّ من
شيوخ ابنِ السَّمعانيّ .
والطِّرازْدَان ، بالكسر : غِلافُ المِيزان ، مُعرَّب ، ذَكَرَه الصَّاغانِيّ ، قلتُ : وهو في الفارسيّة تِرازُودَانْ .
وطَرِزَ ، كفَرِح : تشَكَّلَ بعد ثِخَنٍ ، هكذا نقله الصَّاغانِيّ ، وهو مأخوذٌ من قول ابْن الأَعْرابِيّ : الطِّراز : الشَّكل ، يقال أيضاً : طَرِزَ الرجلُ ، إذا حَسُنَ خُلقُه بعد إساءَةٍ . وهو مَجاز . طَرِزَ الرجلُ في المَلبَس : تأنَّق ، وكذا في المَطْعَم ، فلم يَلْبَس إلا فاخراً ولم يَأْكُل إلاّ طيِّباً ، كَتَطَرَّسَ ، فيهما ، وهو مَجاز ، ذكره الزَّمَخْشَرِيّ والصَّاغانِيّ ( 4 ) .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
الطِّرْز : بَيْتٌ إلى الطُّول ، فارسيٌّ مُعرَّب . وقيل : هو البيتُ الصَّيفيّ . قال الأَزْهَرِيّ : أُراه مُعَرَّباً وأصله تِرْز . والطِّرْز والطِّراز : الجيِّد من كلّ شيءٍ . ويقال للوجه المَليح : هو مما عُمِلَ في طِرازِ الله ، وهذا الكلامُ الحسَنُ من طِرازِ فلانٍ . وهو من الطِّراز الأوّل ، وكلُّ ذلك مَجاز .
وقد جاء الأخيرُ في الشِّعر العربيّ . قال حَسّانُ بن ثابتٍ رضي الله عنه :
بِيضُ الوجوهِ كَريمةٌ أَحْسَابُهم * شُمُّ الأُنوفِ من الطِّرازِ الأوَّلِ
ويقال : ما أَحْسَنَ طَرْزَ فلانٍ . وطَرْزُه طَرْزٌ حَسَنٌ ، وهو طريقَتُه في عَمَلِه . وهو مَجاز . ويقال للرجل إذا تكلَّمَ بشيءٍ جيِّدٍ اسْتِنباطاً وقَريحةً : هذا من طِرازِه ، نقله الصَّاغانِيّ .
قلت : ومنه ما رُوِيَ عن صَفِيَّةَ أنها قالت لزَوْجات النبيّ صلّى الله عليه وسلَّم : مَن فِيكُنَّ مِثلي ؟ أبي نَبِيٌّ وعَمّي نَبِيٌّ ، وزَوجي نَبِيّ . وكان صلّى الله عليه وسلَّم علَّمها لتقول ذلك . فقالت لها عائشة : ليس هذا من طِرازِك . أي من نَفْسِك وقَريحَتِك .
وقال ابْن الأَعْرابِيّ : الطَّرْز : الدَّفْع باللَّكْز وقد طَرَزَه طَرْزَاً والمُطَرِّز والطِّرازيّ : الرَّقّام ، والذي يَعْمَل الطِّراز . وأبو بكر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أحمد بن عثمان البغداديّ الرَّقَّام الطِّرازيّ ، عن البَغَويّ . قال الخطيب : ذاهِبُ الحديث . وابنُه أبو الحسن عليّ ممن روى عن الأصمّ . وأبو عليّ المُطَرِّز ، من شيوخ الحافظ ابن حَجَر . والمُطَرّزيّ صاحبُ المُغرِب من أئمَّةِ اللُّغَة .
[ طعز ] : الطَّعْز ، كالمَنْع ، أهمله الجَوْهَرِيّ وهو الدفْعُ والجِماع . وقال ابنُ دُرَيْد : الطَّعْز كلمةٌ يُكنى بها عن النِّكاح ( 5 ) .
هامش
( 1 ) ورد في اللسان هذا المعنى في مادة ط ح ز ولم يأت على ذكر ط ح ز ولم يأت على ذكر ط خ ز .
( 2 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل سمح بن ثابت وعنان العرضي .
( 3 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل وأبو المطر .
( 4 ) اقتصر في التكملة على : التطرز في الثياب : التأنق فيها . وتمام العبارة في الأساس .
( 5 ) الجمهرة 3 / 4 .