وضازَه حقَّه يَضُوزُه : نَقَضَه . وضازَني يَضُوزُني : نَقَصَني ، عن كُراع .
ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
بعيرٌ ضِيَزّ ، بكسر الضاد ففتح التحتيّة وتشديد الزاي : أي أكولٌ ، عن ابْن الأَعْرابِيّ وأنشد :
* يَتْبَعُها كلُّ ضِيَزٍّ شَدْقَم *
وهو من ضازَ البعيرُ ضَوْزَاً : أكل . واختارَ ثعلبٌ : كلّ ضِبِزٍّ شَدْقَم . بالمُوَحَّدة ، وقد ذُكِرَ في مَوْضِعه . والمِضْواز : المِسْواك . وقِسْمَةٌ ضُوزى ، بالضمّ بلا هَمْز ، نقله ابْن الأَعْرابِيّ .
والضُّوزَة ، بالضمّ : الحقيرُ الشّأْنِ الذَّليل ، كيَضيزُه ضَيْزَاً ، أي نَقَصَه وبَخَسَه ومَنَعَه ، قاله أبو زَيْد ، وأنشد :
إذا ضازَ عنَّا حَقَّنا في غَنيمَةٍ * تَقَنَّع جارانا فلم يَتَرَمْرَما
أورده بالحُمْرة بناءً على أنّه استدركَ به على الجَوْهَرِيّ مع أنه استوفى لغاتِ ضِيزى ، وَبَسَط فيه أكثر من المُصَنِّف . وضازَ في الحُكْم يَضيزُ ضَيْزَاً : جارَ ، وقد يُهمَز فيقال ضَأَزَه يَضْأَزه ضَأْزَاً وقد ذُكِرَ قريباً . في التنزيل العزيز : ( تلكَ إذاً قِسْمَةٌ ضِيزى ) ( 1 ) أي جائِرة ، وقد ذُكِرَ في ض أز والقُرّاء جميعُهم على تَرْكِ هَمْز ضِيزى ، ويقولون : ضِئْزى وضُؤْزى ، بالهمز ، ولم يقرأ بهما ( 2 ) أحدٌ ، وحُكِيَ عن أبي زَيْد أنّه سُمِعَ العربَ تَهْمِزُ ضِيزى نَقَلَه الجَوْهَرِيّ عن أبي حاتم .
وضِيزى في الأصل فُعْلى وإن رأيتَ أوّلَها مَكْسُوراً ، وهي مِثل بِيضٍ وعِينٍ ، وكان أوَّلُها مضموماً ، فكَرِهوا أن يُترَك على ضَمَّتِه فيقال بُوضٌ وعُونٌ ، والواحدةُ بَيْضَاء وعَيْنَاء ، فكَسَروا
الباءَ ليكون بالياءِ ، ويتألفُ الجَمع والاثْنان والواحدة .
وكذلك كرهوا أن يقولوا ضُوزى فتَصير بالواو وهي من الياء . قال ابنُ سِيدَه : وإنّما قَضَيْتُ على أوّلها بالضمّ ؛ لأنّ النُّعوتَ للمؤنَّث تأتي إمّا بالفَتْح وإمّا بالضمّ ، فالمَفتوح مثل سَكْرَى وعَطْشَى ، والمَضموم مثل أُنثى وحُبْلى ، وإذا كان اسماً ليس بنَعت كُسِرَ أوّله كالذِّكرى والشِّعْرَى ، قال الجَوْهَرِيّ : ليس في الكلام فِعْلى صِفَة ، وإنما هو من بناءِ الأسماءِ ، كالشِّعْرى والدِّفْلى .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
الضَّيْز ، بالفَتْح : الاعْوِجاج ، ومنه الضَّيْزَن ، عندَ يَعْقُوب ، فإنّه يقول : إن نونَه زائدة ، وسيأتي ذِكرُه في مَوْضِعه إن شاء اللهُ تعالى .
فصل الطاء مع الزاي
[ طبز ] : الطِّبْز ، بالكسر ، أهمله الجَوْهَرِيّ وقال أبو عَمْرُو : هو رُكنُ الجبلِ ، وقد تقدّم للمُصنِّف ذِكرُه في مَوْضِعيْن في ط ب ر وفي ط ي ر ( 3 ) وهذا الثالث ، فلا أدري أيّ ذلك تَصْحِيفٌ ، فليُنْظَر . الطِّبْزُ أيضاً : الجمَلُ ذو السَّنامَيْن الدُّهانِج ( 4 ) .
وقال غَيْرُه : يقال : طَبَزَها طَبْزَاً : جامَعها .
والطَّبْز ، بالفَتْح : المَلْءُ لكلّ شيءٍ ، نقله الصَّاغانِيّ .
وأبو القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن الطُّبَيْز الدِّمشقيّ ، كزُبَيْر ، مات في حدودِ سِتٍّ وأربعمائة ، وهو أَكْبَرُ شَيْخ لَقِيَه الفقيهُ نَصْر المَقدسيّ .
[ طبرز ] : الطَّنْبَريز ، كَزَنْجَبيل : فَرْجُ المرأة ، أهمله الجَوْهَرِيّ . وقال أبو عمرو : يقال لجَهازِ المرأةِ وهو فَرْجُها طَنْبَريزُها ، هكذا أورده الصَّاغانِيّ ، بالراء ( 5 ) ، في طبرز ، وقلده المُصَنِّف . والذي نقله الأَزْهَرِيّ في التهذيب في الرباعيّ في طَنْبَز ، عن أبي عمرو ، هو الطَّنْبَزيز ، بزاءَيْن .
[ طحز ] الطَّحْز أهمله الجَوْهَرِيّ . وقال ابنُ دُرَيْد : هو كِنايةٌ عن الجِماع وكذلك الطَّحْس ( 6 ) وأنكرهُما الأَزْهَرِيّ . قلتُ : وأثبتَهما ابنُ القَطّاع في كتاب الأبنية .
[ طخز ] : الطِّخْزُ بالكسر وإعجام الخاءِ ، في معنى الكذب . أهمله الجَوْهَرِيّ ، واستدركه ابنُ دُرَيْد وقال : ليس
هامش
( 1 ) سورة النجم الآية 22 .
( 2 ) التهذيب : بها .
( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : وفي ط ي ر الصواب في ظ أر .
( 4 ) الدهانج كعلابط المقارب الخطو المسرع . قاموس .
( 5 ) في نسخة التكملة التي بيدي ( ط دار الكتب ) : طنبزيزها بزاءين .
( 6 ) الجمهرة 2 / 12 و .