الأَعْرابِيّ :
نَجيبَةُ مَوْلَىً ضَزَّها القَتَّ والنَّوى * بيَثْرِبَ حتى نِيُّها مُتَظاهِرُ
وهو مأخوذ من الضَّزَز الذي هو تقاربُ ما بَيْنَ الأسنان . وضَزها : أَكْثَر لها من الجِماع ، عن ابْن الأَعْرابِيّ . وبِئرٌ ضَزَّاءٌ : ضَيِّقة ، عن أبي عمرو ، وأنشد :
وفَحَّت الأَفْعى حِذاءَ لِحْيَتي * ونَشِبَت كَفِّيَ في الجالِ الأَضَزّْ
أي الضّيِّق ، يريد جالَ البْئر .
[ ضعز ] الضَّعْز ، كالمَنع ، أهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال ابنُ دُرَيْد ، هو فِعل مُمات ، وهو الوَطْءُ الشديد ، لغةٌ يَمانِيَة ( 1 ) .
ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
ضَيْعَزٌ ، كَحَيْدَر : اسمٌ ، والياءُ زائدة ، هكذا قاله الصَّاغانِيّ . قلتُ : وهو اسمُ مَوْضِعٍ ، قال ابنُ سِيدَه : وأُراه دَخيلاً . وضَعَزَ المرأةَ : نَكَحَها ، عن ابنِ القَطَّاع .
[ ضغز ] الضِّغْز ، بالكسر ، أهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال الصَّاغانِيّ : هو الأسد . وقال الليث : هو السَّيِّئُ الخلُقِ من السِّباع وأنشد :
فيها الحَريشُ ( 2 ) وضِغْزٌ ما يَني ضَبِزَاً * يَأْوِي إلى رَشَفٍ منها وتَقْليصِ
قال الأَزْهَرِيّ : لا أدري ما الضِّغْز ولا أدري مَن قائلُ البيتِ .
[ ضفز ] : الضَّفْز ، أهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال الليث : هو لَقْمُ البعيرِ لُقَماً كباراً ، أو لَقْمُه مع كراهَتِه ذلك . يقال : ضَفَزْته ، وكل واحدةٍ من اللُّقَم ضَفِيزَةٌ ( 3 ) . " ومرَّ النبيُّ صلّى الله عليه وسلَّم بوادي ثَمُودَ فقال : يا أيُّها الناس إنّكم بوادٍ مَلْعُونٍ ، من كان اعْتجنَ بمائهِ فلْيَضْفِزْه بَعيرُه " أي يُلقِمه إيّاه . وقال لعليٍّ رضي الله عنه : " ألا إنّ قوماً يَزْعُمون أنهم يُحبِّونك يُضْفَزونَ الإسلامَ ثمّ يَلْفِظونه " قالها ثلاثاً .
معناه يُلَقِّنونَه ثمّ يَتْرُكونه فلا يَقْبَلونه . الضَّفْز : الدَّفْع ، ومنه حديثُ الرُّؤْيا : " فيَضْفِزونه في فيِ أحدِهم " أي يَدْفَعونه ، وهو مَجاز مأخوذٌ من ضَفَزْتُ البعيرَ ( 4 ) .
والضَّفْز : الجِماع ، وضَفَزَها : أكثرَ لها من الجِماع ، عن ابْن الأَعْرابِيّ . وقال أَعرابيّ : ما زلت أَضْفِزُها إلى أن سَطَعَ الفُرْقان ، أي الفجْر أو السَّحَر ، وهو مَجاز .
وقال أبو زَيْد : الضَّفْز والأَفْز : العَدْوُ . يقال : ضَفَزَ يَضْفِز وَأَفَزَ يَأْفِز . قال غيرُه : أَبَزَ وضَفَزَ بمعنىً واحدٍ ، وهو الوَثبُ والقَفز . الضَّفْز : الضّربُ باليدِ أو بالرِّجْل . ويقال : ضَفَزَه البعيرُ ، إذا زَبَنَه برِجلِه .
والضَّفْز : إدْخالُ اللِّجامُ في الفرَس ، على التشبيه بلَقْم البعير ، وهو يَكْرَهُه .
في الحديث : " أَوْتَرَ بسَبْع أو تِسع ثمّ نام حتى سُمِعَ ضَفيزُه " الضَّفيزُ إن كان مَحْفُوظاً فهو الغَطيط ، وهو الصوتُ الذي يُسمَع من النائم عند تَرْدِيدِ نَفَسِه ، وبعضُهم يَرْوِيه صَفيرُه ، بالصّاد المُهمَلة والراء . قال الخَطّابيّ : وهذا ليس بشيءٍ ، والصوابُ الأوّل .
الضَّفِيزَة ، بهاءٍ : اللُّقْمةُ العظيمةُ يُلقَم البعيرُ إيّاها ، والجمع الضَّفائِز . واضْطَفَزه البعيرُ : التَقَمه كارهاً .
وفي الحديث عن عليّ رضي الله عنه أنه قال : " مَلْعُون كلُّ ضَفَّاز " ، الضَّفَّاز ، كشَدَّاد ، هو النَّمّام ،
مُشتَقٌ من الضَّفَز ( 5 ) ، مُحرّكةً ، اسمٌ للشَّعير الذي يُحَشّ ( 6 ) ثمّ يُبَلّ ليُعلَفَه البعيرُ ، سُمّي به النَّمَّام لأنّه يُهيِّئُ قَوْلَ الزُّور كما يُهيَّأُ هذا الشَّعيرُ للعَلَف ، ولذلك قيل للنَّمَّام : قَتَّات ، من قَوْلِهم : دُهنٌ مُقتَّتٌ ، أي مُطَيَّب بالرَّياحين .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
المُضافَزَة : المُعاوَدَةُ والمُلابَسَة ، وهو مُفاعَلَة من الضَّفْز وهو الطَّفْر والوُثوب في العَدْوِ ، قاله الزَّمَخْشَرِيّ ، وهو
هامش
( 1 ) الجمرة 3 / 2 .
( 2 ) في التكملة : والتهذيب فيها الحريش . وفي التهذيب : ضبرا .
( 3 ) عبارة التهذيب : لا أعرف الضفر ولا قائل البيت .
( 4 ) يقال ضفزت البعير إذا علقته الضفائز ، وهي اللقم الكبار ، الواحة ضفيرة ، والضفيزة : شعير يجرش وتعلقه الإبل .
( 5 ) ضبطت في اللسان والتهذيب بالقلم بسكون الفاء .
( 6 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : يحش ، كذا بالنسخ والذي في لسان العرب : يجش بجيم وهي الصواب وعبارة التهذيب : يجش .