[ شهنز ] : الشِّهْنيزُ ، بالكسر ، أهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال ابنُ شُمَيْل : سمعتُ أبا الدُّقَيْش يقول للشُّونيزِ الشِّهْنيز ، وهو الشِّينيز ، وهو الحَبَّةُ السوداء ، وقد تقدّم قريباً .
[ شيز ] : الشِّيز ، بالكسر : خَشَبٌ أسودُ للقِصَاع ، كالشِّيزى ، هذه عبارة الجَوْهَرِيّ بتَغيير . وقال أبو حنيفة :
قال الأَصْمَعِيّ في الشِّيزى التي سَمَّت بها العربُ الجِفَانَ والقِصَاعَ والبَكَرَ : إنّها خَشَبُ الجَوزِ ولكن تُسَوَّد بالدَّسَم فقيل لها شِيزى وليست من الشِّيز ، قال : والأمرُ كما وَصَفَ ، والشِّيز ، لا يَغْلُظ حتى تُنحَت منه الجِفان ، هكذا نقله الصَّاغانِيّ . أو هو أي الشِّيزى الآبَنُوسُ أو الساسَم ، قالهما أبو عمرو ، أو خشبُ الجَوزِ . كما قاله الأَصْمَعِيّ ، ونقله عنه الدِّينَوريّ ، وهو الذي صَوَّبوه ، فإن الشِّيز الذي ذُكِرَ إنّما تُتَّخذُ منه الأمْشاط ونحوُها ، وهو أسود . والشِّيزى هو الذي تُتَّخذُ منه القِصاعُ والجِفان ، وهو شجَرُ الجَوز ، وأنشد الجَوْهَرِيّ للَبيد :
وصَباً غّداةَ مُقامَةٍ وَزَّعْتُها * بجِفانِ شِيزى فوقهنَّ سَنامُ
وفي التهذيب : ويقال للجِفان التي تُسَوَّى من هذه الشجرة : الشِّيزى ، قال ابن الزَّبَعْرَى :
إلى رُدُحٍ من الشِّيزى مِلاءٍ * لُبابَ البُرِّ يُلْبَكُ بالشِّهادِ
وفي حديث بَدْر في شِعرِ ابن سَوادَة :
فماذا بالقَليبِ قَليبِ بَدْرٍ * من الشِّيزى يُرَبَّى بالسَّنامِ ( 1 )
أراد بالجِفانِ أربابَها الذين كانوا يُطعِمون فيها وقُتِلوا ببَدرٍ وأُلقوا في القَليب ، فهو يَرْثيهم ، وسَمَّى الجِفانَ شِيزى باسم أَصْلِها .
والشِّيزى ( 2 ) : ناحيةٌ بأَذْرَبيجان من فُتوح المُغيرة بن شُعبَة رضي الله عنه ، صُلْحاً ، وفيه يقول حَمْدُون نَديمُ المُتوَكّل حيت وَلِيَها :
وِلايَةُ الشِّيزِ عَزْلٌ * والعَزْلُ عنها وِلايَهْ
فوَلِّني العَزْلَ عنها * إن كنتَ بي ذا عِنايَهْ
كذا قرأَتَهْ في تاريخ حلب لابن العَديم .
ويقال : بُرْدٌ مُشَيَّز ، كمُعَظَّم : مُخَطَّط بحُمرَة ، وقد شَيَّزَه تَشْيِيزاً ، كأنّه شبَّهَه بلن خشَبِ الجَوز ، لأنّه أَحْمَر .
فصل الضاد
المعجمة مع الزاي
وأما بصل الصاد المهملة معها فإنه ساقط في سائر الأصول المصححة .
[ ضأز ] : ضَأَزَ الرجلُ ، كَمَنَع ، ضَأْزَاً ، بفَتْح ، فسكون وضَأْزَاً ، بالتحريك : جارَ ، مثل ضازَ يَضوزُ ويَضيز ، فهو مَضُوز ، وأنشد أبو زيد :
وإن تَنْأَ عنّا نَنْتَقِصْك وإن تُقِمْ * فحَظُّك مَضْؤُوزٌ وأنفُك راغمُ
وضَأَزَ فلاناً حقَّه يَضْأَزه ضَأْزَاً وضَأَزَاً : بَخَسَه ونَقَصَه ومَنَعَه .
وقِسْمَةٌ ضَأْزَى وضُؤْزى : مَقْصوران ، ويُثَلَّث ، لغةٌ في ضِيزى ، بالكسر غير مهموز ، أي ناقصة ، أو جائِرَةٌ غير عَدْل .
وقال ابْن الأَعْرابِيّ : تقول العرب : قِسمَةٌ ضُؤْزى ، بالضمّ والهَمز ، وضُوزى ، بالضمّ بلا هَمْز ، وضِئْزى ، بالكسر والهمز ، وضِيزى ، بالكسر وتركِ الهمز ، ومعناها كلّها الجُور . فقول شَيْخِنا مُنكِراً على المُصَنِّف إثباتَها بالهمز غريب ، وسيأتي أيضاً نَقْل ذلك عن أبي زَيْد .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
الضَّيْأَز ، كَجَعْفَر : المُقتَحِم في الأمور . والضُّوْزَة من الرجال : الحقيرُ الصغيرُ الشَّأْن .
وقال الأَزْهَرِيّ : وأقرأَنِيه المُنْذِرِيّ عن أبي الهيثم : الضَّؤْزَة ، بالزاي مهموز . . هكذا قال وكذلك ضَبَطْتُه عنه ، ويُروى بالراءِ وتَركِ الهَمز ، قال : وكلاهما صحيح ، وقد تقدّم في الراء .
[ ضبرز ] : الضُّبارِز ، كعُلابِطٍ ، أهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال
هامش
( 1 ) في النهاية واللسان : يزين بدل يريى ونبه بهامش المطبوعة المصرية إلى رواية اللسان .
( 2 ) قيدها ياقوت شبز . . قال : وهي معربة جيس .