قال أَبو الهيثم : الشَّكَّاز ، كشَدَّاد : مَن إذا حَدَّثَ المَرأَة أَنزَل قبل أَن يُخالِطَها ، ثم لا ينتشر بعد ذلك لِجمَاعِها . قيل : هو التِّيتاءُ . وقال الأَزْهَرِيّ : هو عند العرب الزُّمَّلِقُ والذَّوْذَحُ ( 1 ) . وقال غيرُه : هو المُجامِع وراءَ الثَّوب . الشَّكَّاز : المُعَرْبِدُ عند الشُّرْبِ . قال الزَّمخشريّ : هو من شَكَزَه يَشْكُزُه : طعنَه ونَخَسه بالإصبع ( 2 ) .
والشَّكَّازَةُ : بالهاءِ : مَن إذا رأَى مَليحاً وقفَ تُجاهَه فجلَدَ عُمَيْرَةَ ، أَخزاه الله . ورجُلٌ شَكْزٌ ، بالفتح ، وشَكِزٌ ، ككَتِفٍ : سيِّءُ الخُلُقِ ، لغة في شَكِسَ .
والأُشْكُزُّ ، كطُرْطُبّ : شيءٌ كالأَديم إلاّ أَنَّه أَبيضُ تُؤكَّد به السُّروجُ ، قاله الليث . قال الأَزْهَرِيّ : هو معرَّب وأَصله بالفارسيّة أَرَنْدَجُ ( 3 ) .
[ شمز ] : الشَّمْزُ : نُفورُ النَّفْسِ مِمّا تكرَه ، عن ابن الأَعرابيّ . وتَشَمَّزَ وجهُه ، أَي تَمَعَّرَ . وفي التكملة : تَغيَّر وتَقَبَّضَ . والتَّشَمُّزُ : التَّقَبُّض ، وقد اشْمَأَزَّ الرَّجلُ اشْمِئزازاً : انقبَضَ واجتمعَ بعضُه إلى بعض .
وقال ابن الأَعرابيّ : اشْمَأَزَّ : اقْشَعَرَّ ، وبه فُسِّر قوله تعالى : ( وإذا ذُكِرَ اللهُ وَحدَه اشْمَأَزَّتْ قلوبُ الذين لا يؤمِنونَ بالآخرة ) ( 4 ) وعليه اقتصَر الزَّجّاج . أو اشْمَأَزَّ : ذُعِرَ من الشيءِ ، وهو قَوْل أبي زَيْد . اشْمَأَزَّ الشيءَ : كَرِهَه . بغير حرف جرّ ، عن كُراع ، هَمْزَتُه زائدة . وهي الشُّمَأْزِيزَة ، بالضمّ . يقال : رجلٌ فيه شُمَأْزِيزَةٌ ، من اشْمَأْززْت . والمُشْمَئِزّ : النّافِر ، وهو مأخوذٌ من قَوْل الزَّجَّاج المُتقدِّم . المُشْمَئِزّ : الكارِهُ للشيءِ ، وهذا مأخوذٌ من قَوْلِ كُراع . المُشْمَئِزّ : المَذعور ، وهذا مأخوذ من قول أبي زَيْد .
وأحمدُ بنُ إبراهيم الشَّمْزيّ ، بالفَتْح : مُحدِّث ، روى عن ابن قُرَيْش الحافظ ، وعنه ابنُ المقري . وعمر بن عثمان الشَّمْزِيّ ، أخذ عن عَمْرِو بن عُبَيْد ( 5 ) ، مُعتَزِلِيَّان ، هكذا في سائرِ النُّسَخ ، وهو خطأٌ ، والصوابُ مُعتَزليّ .
[ شمخز ] : الشُّمَّخْز ، بضمّ الشين وكَسرِها وشدّ الميم ، أهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال الليث : هو الطامح النَّظَرِ من الناس ، ولم يذكر الليث كَسْرَ الشين ، قيل : الشُّمَّخْز والضًّمَّخْز : الضخمُ من الإبلِ والناس ، ويقال فيه : شُمَّخْزَةٌ ، بهاءٍ ، أي الكِبْر ، قال رُؤبَة :
تلقى ( 6 ) أعادينا عذابَ الشَّرْزِ * أبناءُ كلِّ مُصعَبٍ شُمَّخْزِ
كالشُّمَّخْزِيزَة ، بالضمّ أيضاً وهو الكِبْر . قال الصَّاغانِيّ : وقد تُكسَر الشين ، هنا ذكر الكسرَ ، فظنَّ المُصَنِّف أنّه في اللُّغَات التي تقدَّمت .
ويقال : في طعامه شُمَخْزيزَةٌ ، أي رِيحٌ وقُشَعْريرة ، نقله الصَّاغانِيّ ، وهو مُستدرَكٌ على المُصَنِّف .
[ شنز ] : الشِّينيز ، بالكسر وبالهمز ، أهمله الجَوْهَرِيّ وذكره ابْن الأَعْرابِيّ وقال أبو حنيفة : بغير هَمْز ، وهو الذي يُسمِّيه الفُرس : الشُّونِيز ، بالضمّ ، وحكى فَتْحَها كما في التوشيح للجَلالِ السّيوطيّ ويقال أيضاً الشُّونوز ، بالضمّ ، والشِّهْنيز ، بالكسر ، وهذه عن أبي الدُّقَيْش ، كما سيأتي كل ذلك : الحَبَّةُ السوداء المعروفة . أو فارسيُّ الأصل ، وهو الصحيح ، كما قاله الدَّينَوَرِيّ . والشُّونِيزِيَّة بالضمّ : مَقْبَرةٌ للصالحين ببغداد بالجانب الغربيّ .
[ شنهز ] : الشَّناهِز ، أهمله الجَوْهَرِيّ ، وهو قَلْعَةٌ بحَضْرَمَوْت اليمن ، هكذا في سائر النُّسَخ ، والصوابُ قارةُ الشّناهِز ، وهي مشهورةٌ عندهم .
[ شوز ] : الأَشْوَز ، أهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال أبو عَمْرُو : هو مثْل الأَشْوَس ، وهو المُتَكبِّر . ويقال : شِيزَ به شَوْزَاً : شُغِفَ به ، نقله الصَّاغانِيّ . والمَشُوز : القَلِق ، وأصله مَشؤوز ، بالهمز من شَئِزَ ، كفَرِح ، وقد تقدّم قريباً ، والأَولى أن يُنبِّه على مثل ذلك لئلاّ يظنَّ أنه مُعتَلّ العَين .
[ شهرز ] : تَمْر شُهْرِيزٌ ، بالكسر وبالضمّ ، وبإعجامِ الشِّين وإهمالها ، هنا ذَكَرَه الجَوْهَرِيّ ، وأغفله في السّين المهملة ، وهو ضَرْبٌ من التَّمْر في نواحي البَصْرة ، مُعرَّب ، وأنكر بَعْضُهم ضمَّ الشِّين ، وقد تقدّم في السين المُهمَلة قريباً .
هامش
( 1 ) عن اللسان وبالأصل والزوزح .
( 2 ) الأساس : بالأصابع .
( * ) عبارة القاموس : كالأديم الأبيض يؤكد به .
( 3 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل أدرنج .
( 4 ) سورة الزمر الآية 45 .
( 5 ) عن اللباب وبالأصل عيينة .
( 6 ) وتروى أعاديهم .