وشَرُوزُ ، كصَبور : قلعةٌ حصينةٌ ، نقله الصَّاغانِيّ . وشِرِّزٌ كجِلِّقٍ . أَي بكسْر الشِّين والرَّاء المُشَدَّدة : جبَلٌ ببلاد الدَيْلَم ، لجَأَ إليه مَرْزُبانُ الرّيّ لمّا فتحَها عَتّابُ بنُ وَرْقاءَ .
وأَشْرَزَه الله ، أَي أَلقاه في مَكْروهٍ لا يخرج منه ، وقيل في شِدّة ومَهْلَكَة .
ويقال مُصْحَفٌ مُشَرَّزٌ ومُسَرَّسٌ . المُشَرَّز ، كمُعَظَّم : المَشدودُ بعضُه إلى بعض المَضْمومُ طَرَفاه ، فإن لم يُضَمّ طَرَفاه فهو مُسَرَّس ، بسينَيْن ، وليس بمُشَرَّز ، مُشتَقٌّ من الشِّيرازَة وهي أَعجميَّة استعملَها العَرب ، وحديدةٌ مُشارِزَةٌ : تقطَعُ كُلَّ شيءٍ مرَّت عليه ، وهو مَجاز . قال الشَمّاخ يصف رَجُلاً قَطَعَ نَبْعَةً بفَأْس :
فأَنْحَى عليها ذاتَ حَدٍّ غُرابُها * عَدُوٌّ لأَوساطِ العِضاهِ مُشارِزُ
أي أَمالَ عليها ، أَي على النَّبْعَة فأْساً ذاتَ حَدٍّ ، غُرابُها : حّدُّها . مُشارِزٍ : مُعادٍ . وشِيرَزُ ، كدِرْهَم : ة بسَرْخَس ، منها أَبو الحسَن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سعيد ، رَوَى عن زاهر بن أَحمد ، وعنه مُحْيى السُّنَّة البَغَوِيّ ، والقاضي إسماعيل بن مُحَمَّد الأَلهانيّ . وزين الإسلام أبو حفص عُمَر بن مُحَمَّد
بن عليّ السَّرْخَسيّ ، عن أبي عليّ الوَخْشِيّ ( 1 ) الشَّيرَزِيَّانِ المُحَدِّثان . قلْتُ : وأَخو الأَخير عَبْد الله بن مُحَمَّد علي الشّيرزيّ ، [ وأَخوه عمر بن مُحَمَّد ] أَخذَ عنه ابنُ السَّمعانيّ ، وابنه مُحَمَّد بن عُمر بن مُحَمَّد بن عليّ ، حدَّثَ ، مات سنة 548 .
* ومما اسْتُدْرِك عليه :
المُشارَزَةُ : المُعاداة . والمُشارِزُ : الشَّديد ، والمُحارب المُخاشِن ، قاله الليث .
[ شزز ] الشَّزازَةُ : اليُبْسُ الشَّديد الذي لا يُطاقُ ، كذا في المُحكَم ، وفي التهذيب : لا يَنْقادُ للتثقيف . يقال : فيه كَزازَة وشَزازَة . يقال : شيءٌ شَزٌّ وشَزيزٌ : يابسٌ جِدّاً ، وقد شَزَّ يَشِزُّ شَزِيزاً .
[ شغز ] الشَّغيزَةُ ، بالغَين المُعْجَمة : المِسَلَّة ، أَهمله الجَوْهَرِيّ وقاله ابن الأَعرابيّ . وقال الأَزْهَرِيّ : هذا حرْفٌ عربِيّ ، سَمِعتُ أَعرابِيّاً يقولُ : سَوَّيْتُ شَغِيزَةً من الطَّرْفاءِ لأَسُفَّ بها سَفيفَةً .
والشَّغْزُ ، كالمَنْع : التَّطاوُلُ بالمنطق ، والإغراءُ بين القَومِ ، وقد شَغَزْت بينهم .
وحَجَر الشَّغْزَى ( 2 ) ويقال الشَّغرَى بالرَّاءِ ، وقيل : الشَّغْراءِ ، ممدوداً ، وقد تقدَّم في موضعِه : حَجَر كانوا يَركبون منه الدَّوابَّ ، وهو المَعروف بقرب مكة حرسَها الله ، ومنهم من ضبطَ حجر ، بالزَّاي ، وقد ذُكِر في حرف الزَّاي .
[ شغبز ] : الشَّغْبَز ، كجعفَر : ابن آوَى . قال الأَزْهَرِيّ : هكذا قاله الليث بالزَّاي والصواب أَنَّه الشَّغبرُ ، بالرَّاءِ ، ورَوى عن أَبي عَمْرو أَنه قال : الشَّغْبَر : ابن آوى ، ومن قاله بالزَّاي فقد صَحَّف . قلتُ : وقد نبّضه على ذلك الصَّاغانِيّ أيضاً ، وسكوتُ المُصنِّف على ذلك عجيب .
[ شفز ] : شَفَزَه ، أَهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال ابن دُريد : الشَّفْز : الرَّفْس بصَدْرِ القَدَم . يقال : شَفَزَه يَشْفِزُه ، بالكسْر ، أَي رفسَه بصَدْرِ قدَمه ، هكذا نقله عنه الصَّاغانِيّ ، والذي نقله عنه صاحب اللسان : شَفَزَه يَشْفِزُه شَفْزاً : رفسَه برِجْلِه ، حكاها ابن دُريد وقال : ليس بعَرَبيٍّ صحيح ( 3 ) ، وكأَنَّ المُصنِّف قلَّد الصَّاغانِيّ في عدم التَّنبيه عليه .
* ومما يُستدرك عليه :
[ شقنز ] : شَقْنَاز ، بفتح فسكون القاف ، لقَبُ جَدِّ أَبي الخَير المُبارك بن الحسَن بن عُبيد الله ( 4 ) السَّميذيِّ ، من شيوخ أَبي الغنائم النَّرْسِيّ ، نقله الحافظ في التَّبْصير .
[ شكز ] : الشَّكْزُ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال ابن دُريد : هو النّخْسُ بالإِصْبَع ، يقال : شَكَزه يَشْكُزُه ، بالضَّمّ ( 5 ) .
الشَّكْزُ : الإيذاءُ باللسان ( 6 ) في نَوادِر الأَعراب : شَكَزَ فلانٌ فلاناً وخَلَبَه وبَذَحَه وخَدَبَه وذَرَبَه ، ونسَرَه إذا جرَحَه بلسانِه .
هامش
( 1 ) عن معجم البلدان وبالأصل الوحشي .
( 2 ) على هامش القاموس عن نسخة ثانية : الشغراء .
( 3 ) الجمهرة 3 / 2 .
( 4 ) بالأصل عبد الله صوبها محقق المطبوعة الكويتية عبيد الله عن التبصير وهو ما أثبتناه .
( 5 ) الجمهرة : 2 / 348 .
( 6 ) بهامش المطبوعة المصرية : في نسخة المتن المطبوع بعد قوله باللسان : والطعن والجماع .