ورازَ الحجرَ رَوْزَاً : رَزَنَه ليعرِف ثِقَلَه . والمُراوَزَة : الاخْتِبار ، كالمُرازاة ، وهو مقلوب وسيذكر في موضعه . وراز الدِّينار : رَزَنَه ( 1 ) ليعلمَ قَدْرَه . ويقال : دينارٌ يرضي [ أكف ] ( 2 ) الرَّازَةَ . والرَّازِيّ : المَنسوبُ إلى الرَّيّ . منهم الإمام فَخْرُ الدين صاحب التفسير وغيره . والرازيانه ( 3 )
هو الشَّمَر .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : أيضاً هنا :
[ رامهرز ] : رامَهُرز ( 4 ) ؛ وهي بلدةٌ بفارِس ، وهذا موضعُ ذِكْره .
فصل الزاي مع الزاي
[ زبز ] : الزَّبازَاةُ والزَّبازاء : القصيرةُ من النساء .
والزَّبازِيَة : الشَّرُّ بين القوم . هكذا رواه الصَّاغانِيّ من غير عَزْو لأحد ، وقد أهمله الجُمهور .
قلت : وقد وَجَدْتُه في ديوان هُذَيْل في شِعر مالكِ بن خالد .
[ زرز ] : الزَّرِيزُ ، كأمير : الخفيفُ النظيف . قال أبو عمرو : هو العاقِلُ المُحكَم الرَّأْي ، ونصّ النوادر : الشديدُ الرّأي ، هكذا نقله الصَّاغانِيّ ، وأهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان . وزَرْزا ، بالفَتْح : قريةٌ من ضواحي القاهِرة .
[ ززز ] زَزَّ ، أهمله جمهورُ المُصَنِّفين في اللُّغَة ، وإنّما أَوْرَده بعضُ أئمّة الصَّرْف فيما استوت مادّته في البِناءِ كبَبَّة وشِبْهه ، وفي بسيط النَّحْوِ : زَزَّه يزِزُّه بالكسر ( 5 ) على مُقتَضى قاعدَتِه وهي إذا أَتْبَع الماضيَ بالمضارِع فهو كَضَرَب ، وهكذا هو مَضْبُوط في سائر النُّسَخ ، والصوابُ أنّه بالضمّ ، من حدِّ نَصَر ، لأنّه مُضعَّف مُتَعَدٍّ ، فكأنّه خالَفَ اصْطِلاحَه لأنّه إنّما يكون ذلك فيما يقوله في كتابه من عنده ، وهذا نقله عن صاحبِ البَسيط لأنّه كذلك ذَكَرَه ، فجاء به لأجلِ ذلك على خلافِ اصْطِلاحِه ، كما حقَّقَه شَيْخُنا ، وهو نَفيسٌ جداً . زَزَّاً ، إذا صَفَعَه ، نقله الشيخُ أبو حَيَّان وقال : كنتُ أظنّ أنها ليست عربيّة إلى أن ذَكَرَ لي شَيْخُنا الإمامُ اللّغويّ الحافظ رَضِيّ الدِّين الشاطِبِيّ أنّها عربيّة ، ورأيتُ غيرَه من اللُّغَويِّين قد ذَكَرَها ، وهي شائعةٌ بالأندلس . قال شَيْخُنا : وقد أَغْرَب في نَقْلِه عن صاحب البسيط ، فإني وَقَفْتُ عليه في كتاب الأَبْنِيَة لابنِ القَطَّاع وَذَكَره في الأفعال ، وما أظنّ الرضيّ الشّاطبيّ أَخَذَه إلا من هناك ، فإنّي رأيتُ خَطَّه على كتاب الأبنية ، ورأيتُه نقل منه غَرائب ، هكذا والله أَعْلَم ، ويأتي له مَزيدٌ في الصّاد .
ثبت ذلك صريحا من كلام غيره وإلا فليتوقف فيه .
[ زلز ] : الزَّلَز ، بالتّحريك وككَتِفٍ : الأَثاثُ . يقال : احْتملَ القومُ بزَلَزِهم ، ونقل الأَزْهَرِيّ عن شَمِر : جَمِّع زَلِزَك ، أي أثاثَك ومَتاعَك ، نصب الزَّاءَيْن وكسرَ اللام وقال : هذا هو الصحيح . قال : وفي كتاب الإيادِيّ : المَحاشُ : المَتاعُ والأثاث . قال : والزَّلِز مثل المَحاش ، والصواب الزَّلَز : المَحاش .
والزَّلَز ، بالتحريك : الطريقُ الذي جِئتَ منه ، يقال : رَجَعَ على زَلَزِه . وزَلِزَ الرجلُ ، كفَرِح : قَلِقَ وضَجِرَ وعَلِزَ . ويقال : أَخَذَه عَلَزٌ وزَلَزٌ ، وإنّي لَزَلِزٌ عن مَجْلِس هذا ، أي قَلِقٌ نَغِلٌ ، عن ثَعْلَب .
والزَّلْزَة ، بالفَتْح وسكونِ اللامِ كما هو مَضْبُوط في النُّسَخ ، وفي بعض الأصول ، كفَرِحَة : المرأةُ الطَّيَّاشَة ، وقيل : هي الدائرَةُ . وفي اللِّسان : هي التي تَرُودُ في بيوتِ جاراتِها ، أي تَطوفُ فيها ، تقول العرب : تَوَقَّري يا زَلِزَة ، يقال : جمَعوا زَلْزَاءَ هم أي أَمْرَهم ، قال أبو عليّ : رواه مُحَمَّد بنُ يزيد الرّياشيّ .
[ زوز ] : زُوزان بالضمّ : جدُّ أبي بكرٍ مُحَمَّد بن إبراهيم بن زُوزان الإنْطاكيّ الحارثيّ الحافظ شيخٌ لابن جميع ، ذَكَرَه في مُعجَمِه في المُحمَّدِين . وزَوْزَن ( 6 ) ، بالفَتْح ، أي كَجَوْهَر : د ، بين هَراةَ
هامش
( 1 ) في الأساس : وزنه .
( 2 ) زيادة عن الأساس .
( 3 ) بهامش المطبوعة : قوله والرازيانة ، المعروف الرازيانج .
قال المجد في مادة ش م ر : وكسحاب الرازيانج .
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : رامهرز ، المعروف : رامهرز ، المعروف ، رامهرز ، وهي التي عدها المصنف من كور الأهواز في مادة هوز .
( 5 ) في القاموس : يرزه .
( 6 ) قيدها ياقوت بضم أوله وقد بفتح وسكون ثانيه .