الحاكم بأمرِ الله الفاطميّ ، وإليه نُسِبَت الطائفةُ الدَّرْزِيّة الخارِجَة عن جادّة الشريعة ، الكائنة بجبالِ الشام ، وهم الإسماعيليّة ، كذا في شفاءِ الغليل للخَفاجيّ ، والعامّة تضُمُّ الدّال ويقولون في الجمع الدُّروز ، والصواب : الدَّرَزَة ، محرّكةً ، وبَنو دَرَاز ، كَسَحَابٍ : قبيلةٌ بمكَّة ، ومعناه الطَّويل بالفارسيّة .
[ دعز ] : الدَّعْز ، كالمَنْع ، والعَين مهملة ، أهمله الجَوْهَرِيّ . وقال ابنُ دُرَيْد ( 1 ) : هو الدَّفْع ، قال : ربما كُني به عن الجِماع . يقال : دَعَزَ الرجلُ المرأةَ دَعْزَاً : جامَعَها .
[ دلمز ] : الدِّلَمْز ، كسِبَحْل : الصُّلبُ الشديدُ ، نقله الصَّاغانِيّ ، قال : ويُنشَد رَجَزُ رُؤْبة على هذه اللُّغَة :
كلّ طُوالٍ سَلِبٍ ووَهْزِ * دُلامِزٍ يُرْبي على الدِّلَمْزِ ( 2 )
قلتُ : والصحيح أن ما في قَوْلِ الرّاجزِ مُخفَّف عن دُلَمِز ، كعُلَبِط ، وهو بضمّ ففَتح فسكون ، كما حقَّقَه غيرُ واحدٍ من الأئمّة ، والمُصَنِّف قلَّد الصَّاغانِيّ فيما ذَكَرَه على عادته .
والدُّلامِز ، كعُلابِط : الشَّيْطان وكذلك الدُّلَمِز كعُلَبِط ، عن ابْن الأَعْرابِيّ . الدُّلامِز : القَويُّ الماضي ، وقيل : هو الشديدُ الضخمُ . الدُّلامِز : البَرَّاق من الرِّجال ، كالدُّلَمِز ، كعُلَبِط ، فيهما ، عن ابْن الأَعْرابِيّ ، والصواب : في الثلاثة ، كما صرَّح به ابْن الأَعْرابِيّ .
ودَلْمَزَ الرجلُ دَلْمَزَةً : ضَخَّمَ اللُّقْمَةَ ، قاله ابن شُمَيْل .
والدُّلَيْمِزان ، بالضمّ : الغلامُ السمينُ في حُمقٍ ، نقله الصَّاغانِيّ . ولُصوصٌ دَلامِزَةٌ بالفَتْح ( 3 ) : خُبَثاءُ دُهاة مُنْكَرون . ويقال : تَدَلْمَزَ على الأمر : إذا اجتمعَ عَلَيْه .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
دَليلٌ دُلامِزٌ ، أي ماهِرٌ خِرِّيت ، والجمع دَلامِز ، بالفَتْح ، قال الراجز :
* يَغْبَى على الدَّلامِزِ الخَرَازاتِ *
والدُّلَمِز والدُّلامِز : الصُّلبُ القصيرُ من الناس . والدلمز : الغليظ . وقال الأَصْمَعِيّ : الدُّلَمِز والدُّلامِز : الضَّخمُ من الرِّجال ، كدُلامِص ودِلاصٍ .
[ دهدمز ] : الدَّهْدَموز ، كعَضْرَفوط ، أهمله الجَوْهَرِيّ ، وفي التهذيب : قال أبو عَمْرُو : هو الشديدُ الأَكلِ ، وأنشد :
لا تَكْرِيَنَّ بَعْدَها عَجُوزا * واسِعَةَ الشِّدْقَيْن دَهْدَمُوزا
تَلْقَمُ لَقْمَاً كالقَطَا مَكْنُوزا
[ دهلز ] : الدِّهْليز ، بالكسر : ما بَيْنَ البابِ والدارِ . وقال ابْن الأَعْرابِيّ : الدِّهْليز : الجَيْئَة ، بالجيم المَفتوحة وسكون التَّحتيَّة ، والهمزة ( 4 ) ، كما هو نصّ ابْن الأَعْرابِيّ ، ويوجد في سائرِ النُّسَخ بالحاءِ المَفتوحة وكَسْر النون وتشديد التّحتيّة ، ج الدَّهاليز . وقال الليث : هو معرَّب داليج وداليز ودالاز ( 5 ) ويقال دِلِّيج .
وأبناءُ الدَّهاليزِ : الصِّبيانُ الذي يُلقَطون ولا يُعرَفُ لهم أبٌ . ودَهاليزُ المَلِك : مَوْضِع بمِصر مُتفرَّج .
فصل الذال
المُعجَمة مع الزاي
هذا الفصل من مستدركات المصنف على الجوهري .
[ ذرز ] ذَرِزَ الرجلُ ، كفَرِح ، ذَرْزَاً : تمَكَّن من لَذَّاتِ الدنيا ، كدَرِزَ بالدالِ المهملة وَزْنَاً ومَعنىً ، عن ابْن الأَعْرابِيّ ، وقد تقدّم ، ويقال للدنيا أمّ ذَرْزٍ ، كما في التهذيب .
[ ذرمز ] : الذَّرْمازِيُّ ، بالفَتْح ، هو مُحَمَّد بنُ الفَضل المُحدِّث ، روى عنه أبو حَفْص عمر بنُ شاهينَ السَّمَرْقَنْدِيّ ، هكذا في سائر النُّسَخ ، وفيه خطأٌ من وجوه : الأوّل أنّ الذي ضَبَطَه أَئِمَّةُ الأَنْساب بالدّال المُهمَلة وزاءَيْن بَيْنَهما ميم وألف ، فظنَّ المُصَنِّف نُقطَةَ الزاي الأولى على الدال فصحَّفه .
الثاني أنّ الذي اشتهرَ بهذه النِّسبة هو مُحَمَّد بن جَعْفَر الدَّزْمازِيّ ، وهو الذي روى عنه ابنُ شاهين
هامش
( 1 ) الجمهرة 2 / 260 ، وفيها النكاح يدل الجماع . وهي عبارة اللسان .
( 2 ) الوهز : الغليظ ، عن التكلمة .
( 3 ) بالأصل بالضم وما أثبت يوافق ضبط القاموس .
( 4 ) الجيئة : الموضع يجتمع فيه الماء قاموس .
( 5 ) عن اللسان وبالأصل دالان .