والشِّهاب أحمد بن الخَرَزيّ ، أجازَ الذَّهَبيّ . ومحمد بن الليث الجَوْهَرِيّ الخَرَزيّ ، عنه ابن قانِع ، وموسى بن عيسى الخَرَزيّ من شيوخ الطَّبَرانيّ . وأبو بكر أحمد بن عثمان بن يوسف الخَرَزيّ . والقاضي أبو الحسن عبد العزيز بن أحمد الخَرَزيّ الفقيه الظاهرِيّ . وأبو الحسن أحمد بن نَصْر الخَرَزيّ من شيوخ الحاكم . وإبراهيمُ بن مُحَمَّد بن عَبْد الله الخَرَزيّ . وأبو مُضَر زُفَر بنُ حَمْزَة بن عليّ الخَرَزيّ من شيوخ أبي موسى المَدينيّ وغير هؤلاء .
[ خربز ] : الخِرْبِز ، بالكسر ، أهمله الجَوْهَرِيّ ونقل الصَّاغانِيّ عن الكِسائيّ : هو البِطِّيخُ ، وقال : عربيٌّ صحيح ، أو أصلُه فارسِيّ ، قاله أبو حنيفة : وقد جرى في كلامِهم ، وجاء ذِكره في حديث أنسٍ رضي الله عنه : رأيتُ رسولَ الله صلّى الله عليه وسلَّم يَجْمَع بين الرُّطَبِ والخِرْبِز .
[ خزز ] : الخَزُّ من الثياب : ما يُنسَج من صوفٍ وإبْريسَمٍ ، م ، معروف ، ج خُزوزٌ ، ومنه قَوْلُ بَعْضِهم : فإذا أَعرابيٌّ يَرْفُل في الخُزوز . وبائعُه خَزَّاز ، عربيٌّ صحيح ، وهو جِنس مَعْمُول كلُّه بالإبْريسَم ، وعليه يُحمَل الحديثُ : " قَوْم يَسْتَحِلُّون الخَزَّ والحَرير " وكذا حديث عليّ رضي الله عنه : نهى عن رُكوبِ الخَزِّ والجلوس عليه . وأما النَّوع الأوّل فهو مُباح ، وقد لَبِسَه الصّحابةُ والتابِعون ، كما حقَّقه ابنُ الأثير .
ومنَ المَجاز : الخَزّ : وَضْعُ الشَّوك في الحائِط لئلاّ يُتَسَلَّق ، أي يُطلَع عليه ، وقد خَزَّ الحائطَ يَخُزُّه . وفي هنا بمعنى " على " .
والخَزّ : الانتِظامُ بالسَّهْم والطَّعنُ بالرُّمح ، كالاخْتِزاز ، يقال : خَزَّه بسَهمِه واخْتَزَّه ، إذا انْتَظمَه وَطَعَنه ، واخْتَزَّه بالرُّمح واخْتلَطَه ( 1 ) وانْتَظمَه بمعنىً واحدٍ . قال رُؤْبة :
* لاقىٍ حِمامَ الأَجَلِ المُخْتَزِّ *
وقال ابنُ أَحْمَر :
* لمّا اخْتَزَزْتُ فؤادَه بالمِطْرَدِ ( 2 ) *
وقال غيرُه ( 3 ) :
فاخْتَزَّه بسَلبٍ مَدْرِيِّ * كأنَّما اخْتَزَّ بزاعِبيّ ( 4 )
أي انتظمَه يَعْنِي الكلبَ بقَرنٍ سَلِبٍ أي طويل ، مَدْرِيّ ، أي مُحدَّد .
والخَزَاز ، كَسَحَاب : بَطْن من بني تَغْلِب من بني زُهَيْر ، قال القُطاميّ :
ألا أَبْلِغْ سَرَاةَ بَني زُهَيْرٍ * وحَيَّاً للأخاطِلِ والخَزَازِ ( 5 )
ويقال : الخَزَازُ هنا اسمُ رجلٍ . الخَزَاز : نَهْرٌ بالبَطيحة ، بين واسِطَ والبَصْرة . قلتُ : والصوابُ فيه كشَدّاد كما ضَبَطَه الصَّاغانِيّ ، ومِثلُه في مُختَصَر البُلدان .
والخَزاز ( 6 ) كقَطامِ : ركِيَّةٌ تَحْتَ جبلِ مَنْعَج في بلاد أسد . والخُزَز ، كصُرَد : ولَدُ الأرنب ، أو ذَكرُ الأرانِب ، ومنه قولهم : مَسُّه مَسُّ الخُزَز .
ج خِزَّانٌ ، بالكسر ، وأَخِزَّةٌ ، ومَوْضِعُها مخَزَّةٌ ، يقال : أرضٌ مَخَزَّةٌ ، أي كثيرةُ الخِزّان ، قيل :
ومنه اشتُقَّ الخَزُّ ، وهو الثياب المعروفة .
وخُزَز : فرَسٌ لبَني يَرْبُوع وهو أبو الأَثاثيّ ، نقله الصَّاغانِيّ قلت : وهو غيرُ الخُزَز بن الوَثِيميّ بن أَعْوَج ، وهو أبو الحَرُون ، وكان الوَثيميّ والخُزَز جميعاً لبني هلال ، وهو يُستدرَك على المُصَنِّف . خُزَزُ بنُ لَوْذَان ( 7 ) الشاعر السَّدوسيّ فارسُ ابن النَّعامة . خُزَزُ بن مُعَصَّبٍ مُحدِّثٌ . سَمِعَ بمصر من مُحَمَّد بن زَيَّان ، وحسَّانُ بن عَتاهِيَةَ بن خُزَز بن خُزَز ، مرَّتَيْن ، التُّجِيبيّ ، مُخَضْرَمٌ ، وولَدُه عبدُ الرحمن بنُ حسّان ، وحفيدُه حسّان بن عَتاهِيَةَ بن عبد الرحمن بن حسّان وَلِيَ
هامش
( 1 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : واختله .
( 2 ) الصحاح وصدره فيه :
شد الجوار وضل هدبة روقه
( 3 ) في الأساس : قال بعض السعديين .
( 4 ) عن الأساس وبالأصل براعبي بالراء . وبينهما مشطور :
عاري الكعوب غير ذي شظي
( 5 ) وهو ما ورد في معجم البلدان بفتح أوله وتشديد ثانيه ، ومثله في التكلمة .
( 6 ) وهو ما ورد في المعجم البلدان بفتح أوله وتشديد ثانيه ، ومثله في التكلمة .
( 6 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : الخزار كقطام ، الصواب حذف أل لأنه علم .
( 7 ) في القاموس : لوزان وعلى هامشه عن نسخة أخرى : لوذان كالأصل .