الحُزَّة : قِطعةٌ من اللحمِ قُطِعَتْ طُولاً ، قال أعشى باهِلَة :
تَكْفِيه حُزَّةٌ فِلْذِ إن ألَمَّ بها * من الشِّواءِ ويُروى شُرْبَه الغُمَرُ
أو خاصٌّ بالكَبِدِ ولا يقال في سَنامٍ ولا لَحْمٍ ولا غَيْرِه . وحَزَّةُ بالفَتْح : ع بين نَصِيبِينَ ورأسِ عَيْنٍ ، على الخابور ، ثمّ كانت عنده وَقْعَةٌ بين قَيْسٍ وتَغْلِب ( 1 ) .
حَزَّةُ : د ، قربَ المَوْصِل ، شَرْقِيّ دِجلَةَ ، بناه أَرْدَشيرُ بنُ بابَك . حَزَّةُ أيضاً : ع بالحِجاز .
وتقول : بيننا حِزَازٌ . الحِزاز ككِتابٍ : الاسْتِقصاءُ ، كالمُحَازَّة ، قاله مُبتَكِرٌ الأَعْرابيّ . ونقله الأَزْهَرِيّ .
ويقال : الخطْمِيُّ يَذْهَبُ بحَزازِ الرأسِ ، الحَزاز ، بالفَتْح : الهِبْرِيَةُ في الرأسِ ، وكأنّه نُخالَةٌ ، والحَزازةُ واحدَتُه .
وقال الأَزْهَرِيّ : الحَزازةُ : وَجَعٌ في القلبِ من غَيْظٍ ونحوِه ، والجمعُ حَزازاتٌ ، قال زُفَرُ بن الحارثِ الكِلابيّ :
وقد يَنْبُتُ المَرعى على دِمَنِ الثَّرى * وتَبقى حَزازاتُ النُّفوسِ كما هيا
قال أبو عُبَيْد : ضَرَبَه مَثَلاً لرجلٍ يُظهِرُ موَدَّةً وقَلْبُه يغلي ( 2 ) بالعَداوة .
حَزازةُ ، بلا لامٍ ، ابنُ إبراهيم هكذا في سائر النُّسَخ ، وهو غَلَطٌ وصوابُه إبراهيمُ بن سُلَيْمان بن حَزازَةَ الكُوفيّ النهْميّ المُحدِّث ، فَحَزَازةُ اسمُ جدِّه ، كما حقّقه الحافظُ وغيرُه ، حدَّث عن خَلاّد بن عيسى ، وعنه الأصَمّ .
الحَزّاز ، ككَتّان : كلُّ ما حَزَّ في القلبِ وحَكَّ في الصَّدْرِ ، قال الشّمّاخُ يصفُ رجُلاً باعَ قَوْسَاً من رجلٍ وغُبِنَ ( 3 ) فيه :
فلمّا شَراها فاضَتِ العَينُ عَبْرَةً * وفي الصَّدرِ حَزَّازٌ من الهَمِّ حامِزُ
ويُضَمّ ، وهكذا رُوِيَ في قَوْلِ الشّمّاخ أيضاً .
والحَزّاز : الرجلُ الشديدُ على السَّوْقِ والقتالِ والعمَلِ ، كالحَزِيز ، كأمير ، والحَزَاز والحَزَازِيّ ، بفَتحِهِما ، قال الشاعر :
* فَهْيَ تَعادى من حَزازٍ ذي حَزَقْ ( 4 ) *
أي حَزازٍ حَزِقٍ ، وهو الشديدُ جَذْبِ الرباط ، وهذا كقولك : هذا ذو زَيْدٍ ، أي هذا زَيْدٌ ( 5 ) ، حقّقه الأَزْهَرِيّ .
والحَزّازُ : الطعامُ يَحْمُضُ في المَعِدَةِ لفَسادِه فيَحُزّ في القلبِ ، ومنه قولُهم لآخَر : أَنْتَ أَثْقَلُ من الحَزّاز ( 6 ) ، هكذا نقله أبو الهَيْثَم عن أبي الحسن الأَعْرابيّ .
حَزّازُ بن كاهِلِ بن عُذْرَةَ بنِ سَعْدِ هُذَيْم بن زَيْدِ بنِ لَيْثِ بن سُود بن أَسْلَمِ بن الْحافِ بنِ قُضاعة ، اسمُ جدٍّ لخالدِ بن عُرْفُطَة بن أَبْرَهة حَلِيفِ بني زُهرَة ، كذا في أَنْسَابِ البَكْريّ . وقال ابنُ فَهْد في مُعجَمِه : هو الليثيّ ويقال
البَكريّ ، ويقال : القُضاعيّ ، ويقال : العُذْريّ ، مع أنّ عُذْرَة من قُضاعة . قلتُ الصوابُ الأخيرُ ، روى عنه مَولاه مُسلِمٌ وعَبْد الله بن يَسار ، وأبو عثمانَ النَّهْديّ ، واستعملَه مُعاوِيَةُ على بَعْضِ حُروبِه ، وتوفِّي سنة سِتِّين . اسم جدٍّ لجَمْرَةَ ( 7 ) بن النُّعمانِ العُذْريّ واسمه عَدِيّ ( 8 ) بن حَزّاز بن كاهِل ، قال أبو عُبَيْدٍ البَكْريّ : هو أوّل عُذْريٍّ قَدِمَ على النبيِّ صلّى الله عليه وسلَّم بالصَّدَقة ، وزاد ابنُ فَهْد : أَقْطَعَه النبيّ صلّى الله عليه وسلَّم وادي القُرى . جدٌّ لعَبدِ الله بن ثَعْلَبةَ بن صُعَيْرٍ ، ويقال : ابنُ أبي صُعَيْر بن زَيْد بنِ عَمْرِو العُذْرِيّ حَليفِ بني زُهرَةَ ، له رُؤيَةُ ورِوايَة ، ولأبيه صُحبَةٌ . وروى عن ثَعْلَبةَ ابنُه عَبْد الله هذا ، وعبدُ الرحمن بن كَعْبٍ ، وكان عَبْد الله يُكنى أبا محمد . قلتُ : وأبوه ثَعْلَبةُ بن صُعَيْرٍ كان شاعراً ، وهو الذي روى
هامش
( 1 ) عبارة معجم البلدان : وكانت عنده وقعة بين قيس وتغلب .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله يغلي ، الذي في اللسان كالصحاح : نغل .
( 3 ) عن اللسان وبالأصل : وعرف .