والفقيه شِهابُ الدين أحمد بن أبي بكرٍ بن حِرْزِ الله السُّلَمِيّ ، حدَّث عن يحيى بن الحنبليّ ، وَخَطَبَ بجِسْرين . وابنُ حِرْزِهِم ، من كبار مَشايخِ المَغْرب والشَّريفُ أبو المعالي حُرَيْزٌ ، كزُبَيْرٍ ، ويُدعى أيضاً مُحْرِزاً ، ابن الشريف أبي القاسم الحُسَيْنيّ الطَّهْطائيّ التِّلْمِسانيّ ، تقدّم في القراءات كأبيه ، وروى وحدَّثَ ، وكذا ولَدُه الإمامُ المُحدِّثُ شَمْسُ الدين محمد ؛ وحفيدُه القاضي مَجْدُ الدين أبو بَكْرِ بن مُحَمَّد بن حُرَيْز ، توَلَّى القَضاءَ بمَنْفَلوط ، وحَسُنَت سِيرَتُه ، وولَدُه قاضي القُضاةِ أبو عَبْد الله حسامُ الدين محمدٌ ، حدَّث عن أبي زُرْعَةَ العِراقيّ ، وأخوه سِراجُ الدين عمر ، تُوفِّي سنة 892 ، وهم أَكْبَرُ بيتٍ بالصَّعيد ، ويقال لهم المَحارِزَة والحُرَيْزِيُّون .
[ حرفز ] احْرَنْفَزوا للخروج ، وفي التكملة : للرَّواح : اجْتَمعوا . أهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان ، ونقله الصَّاغانِيّ ولم يَعْزُهُ لأحَدٍ .
وأبْياتٌ مُحْرَنْفِزاتٌ : جِيادٌ ، كذا في التَّكْمِلَة .
[ حرمز ] : الحَرْمَزَة : الذَّكاء ، نقله ابنُ دُرَيْد .
واحْرَمَّزَ الرجلُ وتحَرْمَزَ ، إذا صار ذَكِيّاً ، قاله ابنُ دُرَيْد ، رُوِيَ عن ابنِ المُستَنير أنّه يقال : حَرْمَزَه اللهُ : لَعَنَه اللهُ . قال ابنُ دُرَيْد : حِرْمِزٌ ، كزِبْرِجٍ : أبو قبيلةٍ ( 1 ) . وقال الجَوْهَرِيّ بَنو الحِرْماز : حَيٌّ من تَميمٍ . وقال ابنُ المُستَنير : مُشتَقٌّ من حَرْمَزَه : لَعَنَه . قلتُ : وهو الحِرْماز . واسمُه الحارثُ بنُ مالكِ بن عَمْرِو بن تَميمٍ .
وحِرْمِز ، كزِبْرِج : أبو القاسم ، مُحدِّث ، روى عنه لَيْثُ بن أبي سُلَيْم في بَوْلِ الجارية ، نقلتُه من ديوان الذَهَبيّ . ولُبْنى بنتُ الحِرْمِز ، كزِبْرِجٍ ، من بني أَسَد ، وهي أمُّ هَمّامِ بنِ مُرَّة بنِ ذُهْلٍ .
[ حزز ] الحَزُّ : القَطعُ من الشيءِ في غير إبانة ، ويقال : الحَزُّ : قَطْعٌ في عِلاجٍ ، وقيل : هو في اللحمِ ما كان غَيْرَ بائنٍ ، حَزَّه يحُزُّه حَزَّاً ، كالاحْتِزاز . وفي الحديث : " أنّه احْتَزَّ من كَتِفِ شاةٍ ثمّ صلى ولم يَتَوَضَّأ " .
الحَزُّ : الفَرْضُ في الشيءِ ، كالعُودِ والمِسْواك والعَظْم ، الواحدةُ حَزَّة ، وقد حَزَزْتُ العُودَ أَحُزُّه حَزَّاً . الحَزُّ : الحِينُ والوَقت ، قال أبو ذُؤَيْب :
حتى إذا جَزَرَتْ مياهُ رُزونِه * وبأيّ حَزِّ مِلاوَةٍ تَتَقَطَّعُ
أي بأيّ حِينٍ من الدهر .
وعن ابْن الأَعْرابِيّ : الحَزُّ : الزِّيادةُ على الشرفِ والكرَم . وليس في نصِّه والكرَم كالإحْزاز ، لغة في الحَزِّ ، نقله الصَّاغانِيّ ، يقال : لَيْسَ في القبيلةِ مَن يَحُزُّ على كرَمِ فلانٍ ، أي يَزيدُ عليه . الحَزُّ : الغامِضُ من الأرض يَنْقَادُ بين غليظَيْن . الحَزُّ : ع ، بالسَّراة ، وقيل أرضٌ تلي السَّراة بين تِهامةَ واليمن . الحَزُّ : الرجلُ الغَليظُ الكلام ، كالمِحَزِّ ، كمِكَرٍّ ، بالكسر .
ويقال ( 3 ) : إذا أصابَ المِرْفَقُ طَرَفَ كِرْكِرَةِ البعيرِ فَقَطَعه وأَدْمَاه قيل : به حازٌّ . وقال العَدَبَّس الكِنانيُّ : العرَكُ والحازُّ واحدٌ ، وهو أن يَحُزَّ في الذِّراعِ حتى يُخلَصَ إلى اللحم ويُقطَعَ الجِلدُ بحَدِّ الكِرْكِرَة . وقال ابْن الأَعْرابِيّ : إذا أَثَّرَ فيه قيل : ناكتٌ ، فإذا حَز ( 4 ) به قيل : به حازٌّ ، فإنْ لم يُدمِه فماسِحٌ . وقال غيرُه : الحازُّ قَطْعٌ في كِرْكِرَةِ البعير ، وهو اسمٌ كالناكِتِ والضّاغِط .
والحُزَّةُ من السَّروايل بالضمّ : الحُجْزَة . قال الأَزْهَرِيّ : لغةٌ فيها ، وأنكره الأصمعيّ فقال : تقول
حُجْزَةُ السّروايل ولا تَقُل حُزَّة . وقال ابْن الأَعْرابِيّ : يقال : حُجْزتُه وحُذْلَتُه وحُزَّته وحُبْكَتُه .
والحُزَّة : العُنُق ، وفي الحديث : " أَخَذَ بحُزَّتِه " وقال بعضُهم إنّ تَسْمِيَتَه للعنُقِ إنّما هو على التشبيه .
هامش
( 1 ) في الجمهرة 3 / 328 وحرماز إسمان ، وهو أبو قبيلتين من العرب .
( 2 ) عن الصحاح وبالأصل حززت .
( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله يقال والصواب اسقاطها لقول المصنف : قيل .
( 4 ) عن اللسان وبالأصل : ضربه وفي التهذيب : حز فيه .