ضَيِّقَةٍ ، وطُوبَى : جَمْع طَيِّبَةٍ ، ولم يَقُولُوا : طِيبَي ، قالَ : وعِنْدِي أَنَّ ذلِكَ تأْنيثُ الأَفْعَلِ . وقال اللَّيْثُ : ويُقَالُ : هذَا الأَكْيَسُ ، وهيَ الكُوسَى ، وهُنَّ الكُوسُ ، والكُوسِيَّاتُ : النِّسَاءُ خاصَّةً .
وعليُّ بنُ كِيسَةَ ، بالكَسْرِ : مِن القُرَّاءِ ، هذا هُوَ المُقْرِيءُ الَّذِي ذَكَره مَرَّتَيْنِ ، وهذا من المُصَنِّف غَرِيبٌ ، ووَهمٌ على وَهَمٍ .
ومن المَجَازِ : كَيْسَانُ ، بالفَتْحِ : اسمٌ للغَدْرِ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ ، وأًنْشَدَ لضَمْرةَ بنِ ضَمْرَةَ ابنِ جابرِ بنِ قَطَن :
إِذا كُنْتَ في سَعْدٍ وأُمُّكَ مِنْهُمُ * غَرِيباً فلاَ يَغْرُرْكَ خالُكَ منْ سَعْدِ
إذا ما دَعَوْا كَيْسَانَ كانَتْ كُهُولُهُمْ * إِلَى الغَدْرِ أَسْعَى من شَبَابِهِم المُرْدِ
وذَكَرَ ابنُ دُرَيْدٍ أَنَّ هذا للِنَّمِر بن تَوْلَبٍ ، في بَني سَعْدٍ ، وهم أَخْوَالُه . وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : الغَدْرُ يُكْنَى أَبا كَيْسَانَ . وقال كُرَاع : هي طَائيَّةٌ قال : وكلُّ هذا من الكَيْسِ .
وكَيْسَانُ : وَالِدُ أَيُّوبَ ، وكُنْيَةُ كَيْسَانَ أَبُو تَمِيمَةَ السِّخْتِيَانِيّ المُحَدِّثُ المشْهُورُ ، وأَبوه تَابِعِيُّ ، وقد تقدَّم ذِكْرُه في " سخت " .
وكَيْسَانُ : لَقَبُ المُخْتَارِ بن أَبي عُبيْدٍ الثَّقَفيِّ المَنْسُوبِ إِليه الكَيْسَانِيَّةُ الطّائِفَةُ المَشْهُورَةُ مِن الرَّافِضَةِ . وأُمُّ كَيْسَانَ : لَقَبٌ للرُّكْبَةِ ، بلُغَةِ الأَزْدِ ، نقلَه المُبَرِّدُ في الكَامِلِ .
وأُمُّ كَيْسَانَ : اسمُ للضَّرْبِ عَلى مُؤَخَّرِ الإِنْسَانِ بظَهْرِ القَدَمِ ، وهو من ذلكَ .
والكِيسُ ، بالكَسْرِ ، من الأَوْعِيَةِ : وِعَاءٌ مَعْرُوفٌ ، يكونُ للدَّراهِمِ والدَّنَانِيرِ والدُّرِّ والياقُوتِ ، قال الشّاعِرُ :
إِنَّمَا الذَّلْفَاءُ ياقُوتَةٌ * أُخْرِجَتْ مِنْ كِيسِ دِهْقانِ
لأَنَّهُ يَجْمَعُهَا وَيضُمُّها ، ج أَكْيَاسٌ وكِيَسَةٌ ، عَلَى مثَالِ عِنَبةٍ .
ومن المَجَازِ : الكِيسُ : المَشِيمةُ ، لِمَا يَكُونُ فيه الوَلَدُ ، على التَّشْبِيه بالكِيسِ .
وأَكْيَسَ الرجُلُ وأَكاسَ : وُلِدَتْ له أَولادٌ كَيْسَي ، وقال نَصْرُ ابنُ ( 1 ) القَطَّاعِ : أَكاسَ الإِنْسَانُ : وَلَدَ وَلَداً كَيِّساً ، وكذلكَ أَكْيَسَ . وفي الأَساسِ : أَكاسَتْ ( 2 ) : جاءَتْ بأَوْلادٍ أَكْيَاسٍ ، زادَ غيرُه : فهي مُكِيسَةٌ .
وكَيَّسَهُ تَكْيِيساً : جَعَلَه كَيِّساً مُؤدِّباً .
وتَكَيَّسَ الرَّجُلُ : تَظَرَّفَ وأَظْهَر الكَيْسَ .
وكَايَسَهُ مُكَايَسَةً : غَالَبَهُ في الكَيْسِ ، فَكَاسَهُ : غَلَبَهُ .
* ومما يُسْتَدْرَك عليه :
رجُلُ كَيِّسُ الفِعْلِ ، أَي حَسَنُهُ ، وامرأَةٌ كَيِّسَةٌ : حَسَنَةُ الأَدبِ .
والكُوسَي ، بالضَّمَّ : الكَيْسُ ( 3 ) ، عن السِّيرَافِيِّ ، أَدخلُوا الواوَ على الياءِ ، كما أَدْخَلُوا اليَاءَ كثيراً على الواو ، قال الشّاعر :
فَمَا أَدْرِي أَجُبْناً كان دَهْرِي * أَم الكُوسَي إِذا جَدَّ الغَرِيمُ ( 4 )
ورجُلٌ : مُكَيَّسٌ ، كمُعَظَّمٍ : كَيِّسٌ ، أَي معروفٌ بالعَقْلِ ، ومنه قولُ سيِّدِنا عليٍّ رضي الله عنه في رِواية :
أَما تَرانِي كَيِّساً مُكَيَّساً * بَنَيْتُ بَعْدَ نافِعٍ مُخَيَّسَاً
وامْرَأَةٌ مِكْيَاسٌ : تَلِدُ الأَكْيَاسَ ، وهي ضدُّ المِحْماقِ .
والكَيِّسُ : العَاقِلُ . وأَيُّ المُؤْمنِيِن أَكْيَسُ ، أَي أَعْقَلُ . وقال ابنُ بُزُرْج : أَكَاسَ الرجُلُ الرجُلَ ، إِذا أَخَذَ بناصِيتَهِ ، هنا ذَكَرَه صاحبُ اللِّسَانِ ، وهو بالواوِيِّ أَشْبَهُ .
والكَيْسُ : طَلَبُ الوَلَدِ .
والكَيْسَانِيَّةُ : جُلُودٌ حُمْرٌ ليْسَتْ بقَرَظِيَّةٍ .
والكَيْسُ في الأُمُور : يَجْرِي مَجْرَى الرِّفْقِ فيها ، وقد كاسَ فيه يَكِيسُ ، وتَكَيَّس وتَكايَسَ . ونِسْوَةٌ ( 5 ) كِيَاسٌ .
هامش
( 1 ) كذا بالأصل .
( 2 ) في الأساس : وأكيست وأكاست .
( 3 ) عن اللسان وبالأصل الكيسى .
( 4 ) في التهذيب : الغريم ، بالزاي .
( 5 ) في الأساس : وامرأة كيسة ، ونساء كياس .