في النُّسَخِ ، ومثْلُه في العُبَابِ ، وفي بعض النُّسَخِ : إلْتَفَّ ( 1 ) . قال عُطَاردُ بنُ قُرّانَ :
ودُونيَ منْ نَجْرَانَ رُكْنٌ عَمَرَّدٌ * ومُعْتَلِجٌ مِنْ نَخْلِهِ مُتَكَاوِسُ
وتَكَاوسَ النَّبْتُ : إلْتفَّ وسَقَطَ بَعْضُه على بَعْضٍ . وفي حَديِثِ أَصْحَابِ الأَيْكَةِ : " وكانُوا ( 2 ) أَصْحَابِ شَجَرٍ مُتَكَاوِسٍ " أَي مُلْتَفٍّ مُتَرَاكِبً . ويُرْوَى : مُتَكَادِسٍ بالدّالِ ، وهو بمَعْنَاه .
والمُتَكَاوِسُ في العُرُوضِ : أَن تَتَوالَى أَرْبَعُ حَرَكَاتٍ بتَرَكُّبِ السَّبَبَيْنِ ، كضَرَبَني وسَمَكَةٍ ، على مثال : فعَلَتُنْ ، وتُسَمَّى الفاضِلَةَ ، بالضاد المُعْجَمة ، وبعضُهُم يَسَمِّيها : الفَاصِلَةَ الكُبْرَى - كما سَمّوْا ما تَوالَى في صَدره ثلاثُ حركاتٍ الفاصلَة الصُّغرَى - مُشَبَّهٌ بالشَّجَرِ المُتكَاوِسِ ، لكثرةِ الحَرَكَاتِ فيه ، كأَنَّهَا إلتَفَّتْ ( 3 ) .
وفي النَّوادِرِ : إكْتَاسَهُ عَنْ حاجَتِهِ وإرْتَكَسَهُ ، أَي حَبَسَهُ . وتَكَوَّسَ الرَّجُلُ : تَنَكَّسَ .
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
كاسَ الرجُلُ يَكُوسُ إِذا إنْقَلَبَ ، ومنه : كاسَ العَقيرُ كَوْساً ، إِذا سَقَط على رَأْسِهِ .
والكَوُوسُ ، كصَبُورٍ : الأَسَدُ .
وعليُّ بنُ مُحَمَّدِ بن الحسَنِ بنِ كاسٍ النَّخَعِيُّ الكاسِيُّ ، من شُيُوخِ الطَّبَرَانِيِّ .
[ كهمس ] : الكَهْمَسُ : من أَسْمَاءِ الأَسَدِ ، قالهُ اللَّيْثُ .
والكَهْمَسُ : الرجُلُ القَبِيحُ الوَجْهِ ، عن ابنِ خالَوَيْهِ .
والكَهْمَسُ : النّاقَةُ الكَوْمَاءُ ، وهي العَظِيمَةُ السَّنامِ ، عنِ ابنِ عَبّادٍ .
وكَهْمَسٌ الهِلالِيُّ : صَحَابِيٌّ ، نَزَلَ البَصْرَةَ ، رَوَى عنه مُعَاويَةُ بنُ قُرَّةَ ، وله وِفَادَةٌ ، وحَديِثٌ في الصَّوْم ، تَفَرَّدَ به حَمّادُ بنُ يزيدٍ ( 4 ) المِنْقَريُّ ، عن مُعَاويَةَ ، عنه ، وحَمّادٌ مَقْبُولٌ مشهورٌ .
وكَهْمَسُ بنُ الحَسَن التَّميميُّ : من تابعي التّابعينَ ، ويُعْرَفُ بالعَابد ، وله ذِكْرٌ في كتَاب القَنَاعَة ، لابن أَبي الدُّنْيَا .
وكَهْمَسٌ : أَبُو حَيٍّ من رَبيعَةَ ابنِ حَنْظَلَةَ بنِ مالكٍ ، مِن بَنِي تَمِيمٍ ، فيهِم شِدَّةٌ ، ويُقَال لهَذا : رَبِيعَةُ الجُوعِ ، وبه تُعْرَفُ أَوْلاَدُه .
وعَنِ ابنِ عَبّادٍ : الكَهْمَسَةُ في المَشْيِ ، كالحَفَدَانِ ، وهو تَقَارُبُ ما بَيْنَ الرِّجْلَيْنِ وحَثَيَانُهُمَا . وفي التَّكْملَة : وحَثْيُهما التُّرَابَ .
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
الكَهْمَسُ : الذِّئْبُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ .
وكَهْمَسُ بنُ المِنْهَالِ ، عن سَعِيدِ ابنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، قالَ أَبُو حاتمٍ الرّازِيُّ : مَحَلُّه الصِّدْقُ .
وكَهْمَسُ بنُ طَلْقٍ الصَّرِيمِيُّ ، كانَ منْ جُمْلَةِ الخَوَارِجِ مع بِلالِ بن مِرْداسٍ ، وكانَت الخَوَارجُ وَقَعتْ بأَسْلَمَ بن زُرْعَةَ الكِلاَبِي ، وهم في أَرْبَعِينَ رجُلاً ، وهو في أَلْفَيْ رَجُلٍ ، فإنْهَزَمَ إِلى البَصْرةِ ، وفي ذلك أَنْشَدَ سِيبَوَيه لِمَوْدُودٍ العَنْبَرِيّ :
وكُنَّا حَسِبْناهُمْ فَوَارِسَ كَهْمَسٍ * حَيُوا بَعْدَما ماتُوا مِنَ الدَّهْرِ أَعْصُرَا
قلتُ : ويُقَالُ : هو للوِلِيدِ بنِ حَنِيفَةَ .
[ كيس ] : الكَيْسُ : الخِفَّةُ والتَّوَقُّدُ ، وهو خِلافُ الحُمْقِ ، وقد كاسَ كيساً فهُو كَيْسٌ وكَيِّسٌ .
والكَيْسُ : الجِمَاعُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ ، ومنه الحَدِيثُ فالْكَيْسَ الكَيْسَ كما يَأْتِي قَريباً في كَلامِ المُصَنِّفِ .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الكَيْسُ عنْدَ قَوْمٍ الطِّيبُ ، وفي بعض النُّسَخِ : الطِّبُّ ، وهو غَلَطٌ .
هامش
( 1 ) وهي عبارة التهذيب واللسان .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : وكانوا . . . عبارة اللسان . وفي حديث قتادة ، ذكر أصحاب الأيكة ، فقال : كانوا . . . الخ ومثله في النهاية .
( 3 ) عبارة اللسان : والمتكاوس في القوافي . . . وهو توالى فيه أربع متحركات بين ساكنين ، شبه بذلك لكثرة الحركات فيه كأنها التفت .
( 4 ) كذا بالأصل وأسد الغابة . وفيه : حماد بن يزيد بن مسلم المنقري . وفي المطبوعة الكويتية زيد .
( 5 ) في القاموس : والطب والأصل يوافق الجمهرة 3 / 49 ونصها : الكيس في وزن الطيب .