وحَريزٌ ، وقد حَرُزَ ، ككَرُمَ ، حَرازَةً وحَرَزَاً . الحَرَزُ ، بالتحريك : الخطَرُ ، وهو الجَوْزُ المَحْكوك الذي يلعبُ به الصِّبيانُ ، والجَمعُ أَحْرَازُ وأَخْطَارٌ ، الحَرَز : كلُّ ما أُحْرِزَ ، فَعَلٌ بمعنى مُفْعَل . الحَرَزَة ، بهاءٍ : خِيارُ المال ، لأنّ صاحِبَها يُحرِزُها ويَصونُها . وَضَبَطه ابنُ الأثير بسُكونِ الراءِ وقال : جَمْعُه حَرَزَات ، ومنه الحديث في الزكاة : " لا تَأْخُذوا من حَرَزَاتِ أَمْوَالِ الناس شيئاً " ، أي من خِيارِها قال : هكذا رُوِيَ بتقديمِ الراءِ على الزاي ، والرِّوايةُ المشهورة بتقديم الزاي على الراء ، وقد ذُكِرَ في موضعه .
وعن أبي عمرو ، في نوادرِه : الحَرائِزُ من الإبلِ : التي لا تُباعُ نَفَاسَةً بها ، قال الشّمّاخ :
* تُباعُ إذا بِيعَ التِّلادُ الحَرائِزُ ( 1 ) *
ومنه المثَل : لا حَرِيزَ مِن بَيْعٍ ، أي إن أَعْطَيْتَني ثَمَنَاً أَرْضَاه أَمْتَنِعْ مِن بَيْعِه . وقال إهابٌ بنُ عُمَيْرٍ يصفُ فَحْلاً :
يَهدر ( 2 ) في عَقائلٍ حَرائِزِ * في مِثلِ صُفْنِ الأَدَمِ المَخارِزِ
أي يَهُدُّ في شِدَّةِ الهَدْرِ .
وحَرَازٌ ، كَسَحَابٍ : جبلٌ بمكّةَ وليس بجبلِ حِراء كما تظنُّه العامَّة ، كأنّهم يُصَحِّفونِه .
وحَرازُ بنُ عَوْفِ بن عَديّ ، بَطْنٌ من ذي الكَلاع من حِمْيَر ، ومن نَسْلِه الحَرازِيُّون المُحدِّثون وغيرُهم ، منهم أَزْهَرُ الحِرازيّ وغيرُه .
وحَرازٌ : مِخْلافٌ باليمن ، نُسِبَ إليهم ، وعليُّ بنُ أبي حَرازَة ، حكى عنه عباسٌ الدُّوريّ ، قال الحافظ والذي في الإكمال أن الراءَ بعد الألف .
وحَرَّازُ بنُ عمروٍ الضَّبِّيَ ، وحَرّازُ ( 3 ) بن عثمان الصَّيْرَفيّ ، عن يوسفَ القاضي وغيرِه ، مُشدَّدَيْن مُحدِّثان . قلتُ : وحفيدُ الأخيرِ أبو الحسن مُحَمَّد بن عثمان بن حَرّازٍ الحَرّازيّ ، نُسِبَ إلى جدِّه ، سمع النَّجَّاد ، وعنه أبو مُحَمَّد الخَلاّل ، ووَثَّقَه .
ومُحْرِزُ بنُ نَضْلَةَ بن عَبْد الله بن مُرَّةَ أبو نَضْلَةَ الأسَديّ يُعرَفُ بالأَخْرَم ، بَدْرِيّ ، قُتِلَ سنة سِتٍّ ، وسَمَّاه موسى ابنُ عُقْبَة ، مُحْرِزُ بن وَهْبٍ ، ويُلَقَّب فُهَيْدة ( 4 ) .
ومُحْرِزُ بنُ زُهَيْر الأَسْلَميّ ، وصَحَّفه ابنُ عبد البَرّ فقال مُحْرِزُ بن دَهْر وكذا مُحْرِزُ بن مالكٍ الخَزْرَجيّ النَّجَّاريّ بَدْرِيٌّ وفيه خُلْف ، ومُحْرِزُ بن قَتادة ، ومُحْرِزٌ القَصّاب الذي
أدركَ الجاهليّة ، كما قاله البخاريّ ، وقيل : إنّه مُخضْرَم .
وأبو حَرِيزٍ ، كأمير : الذي روى عنه أبو ليلى الأنصاريّ ، وكذا أبو حَريزَة الذي روى عنه أبو إسحاقَ الكُوفيّ صحابِيُّون .
ومُحْرِزُ بنُ عَوْنٍ شَيْخُ مُسلِم بن الحَجّاج صاحب الصحيح . وأبو مُحَيْريزٍ عَبْد الله بن مُحَيْريزٍ ، تابعيٌّ .
والمُحْرِزِيُّ : ة بأسفلِ البَصرة ، نقله الصَّاغانِيّ .
وَحَرَزَهُ حَرْزَاً : حَفِظَه وَجَعَله في حِرْزٍ ، أو هو إبْدالٌ ، والأصلُ حَرَسَه ، بالسين المُهمَلة .
حَرِزَ الرجلُ ، كفَرِح : كَثُرَ ورَعُه ، نقله الصَّاغانِيّ .
وحرَّزَه تَحْرِيزاً : بالَغَ في حِفظِه نقله الصَّاغانِيّ ، وفي الأساس : حَرِّزوا أَنْفُسَكم : احْفَظوها .
وأَحْرَزَ الأَجْرَ : حازَه ، فهو مُحْرِزٌ وحَريزٌ ، ومنه المثَل : أَحْرَزْتُ نَهْبِي وأَبْتَغي النَّوافِل . وأصلُه قَوْلُ أبي بكرٍ رضي الله عنه ، فإنّه كان يُوتِرُ أوّلَ الليلِ ويقولُ هذا القولَ ، يريد أنّه قَضَىَ وِترَه وأَمِنَ فَواتَه وأَحْرَزَ أَجْرَه ، فإن اسْتَيْقظَ من الليل تنفَّل ، وإلاّ فقد خَرَجَ من عُهدَةِ الوِترِ .
أَحْرَزَت المرأةُ فَرْجَها : أَحْصَنَتْه ، كأنّها جَعَلَتْه في حِرْزٍ
هامش
( 1 ) ديوانه ص 48 وروايته فيه :
فقلت لها هل تشتريها فإنها
تباع بما بيع التلاد الحرائز
( 2 ) في التكملة : يهد والأصل يوافق التهذيب الحرائز
( 3 ) في التكلمة : يهد ، والأصل يوافق التهذيب واللسان .
( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : وحراز بن عثمان ، الذي في المتن المطبوع وعثمان بن حراز .
( 4 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل مهيرة .