وقد ذَكَرَهُ الجَوْهَرِيُّ في الشَّين المُعْجَمة ، وهو تَصْحيفٌ لا رِيْبَ فيه ، بدليل الإِْشتقاق .
والتَّكَدُّسُ : السُّرْعَةُ في المَشْيِ ، عن ابن الأَعْرَابيِّ ، وقد تَكَدَّسَ الفَرَسُ ، إِذا مَشَى كأَنَّهُ مُثْقَلٌ ، وقيلَ : التَّكَدُّسُ : مشْيَةٌ من مِشَاءِ القِصَار الغِلاَظ ، قال مُهَلْهِلٌ ( 2 ) :
وخَيْلٌ تَكَدَّسُ بالدَّارِعينَ * كمَشْيِ الوُعُولِ عَلَى الظَّاهِرَهْ
والتَّكَدُّسُ : أَنْ يُحَرِّكَ مَنْكِبَيْه ويَنْصِبَ مَا بَيْنَ ثَدْيَيْه ، هكذا في النُّسَخ ، وفي بعضٍ ( 3 ) : ويَنْصِبَ إِلَى ما بَيْنَ يَدَيْه إِذا مَشَى ، وكَأَنَّه يَركَبُ رَأْسَه ، وكذلكَ الوُعُولُ إِذا مَشَتْ ، قالَه ابنُ الأَعْرَابيِّ .
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
قال النَّضْرُ : أَكْدَاسُ الرَّمْل : وَاحدُها كُدْسٌ ، وهو المُتَرَاكِبُ الكَثيرُ ، [ الذي ] ( 4 ) لا يَزَايلُ بَعْضُه بَعْضاً .
وقَتَادَةَ : كان أَصحابُ الأَيْكةِ أَصحابَ شجَرٍ مُتَكادِسٍ ( 5 ) أَي مُلْتَفّ مُجْتَمِعِ ، هو من تَكَدَّسَت الخَيْلُ ، إِذا إزْدَحَمَتْ ورَكِبَ بَعْضُها بَعْضاً .
والكَدْسُ ، بالفَتْح : الجَمْعُ ، ومنه كُدْسُ الطَّعَام .
وكَدَسَ السّائقُ والراكِبُ الإِبلَ ، أَيْ حَرَّكَهَا ، عن ابن القَطَّاع .
والمَكْدُوسُ : المَدْفُوعُ .
وتَكَدَّسَ الإِنْسَانُ ، إِذا دُفِعَ من وَرَائه فسَقَط ( 6 ) .
والكَدْسُ : الطَّرْدُ والجَرْحُ ، والشّين لغةٌ فيه .
ويقَال : عْنَده من دَرَاهمَ وثِيَابٍ كُدْسٌ مُكَدَّسٌ ، وأَكْدَاسٌ مَكَدَّسةٌ وهو مَجَازٌ .
ونَخْلٌ مُتَكَادِسٌ : مُلْتَفٌّ مُتَرَاكِبٌ ، هكذا يُرْوَى بالدال .
[ كربس ] : الكِرْباسُ : بالكسر : ثَوْبٌ من القُطْن الأَبْيَض ، وكذا الكِرْبَاسةُ ، مُعَرَّبٌ ، فارسيَّتُه كَرْبَاسُ ، بالفَتْح ، وإِنَّمَا غَيَّرُوه لعِزَّةِ فَعْلالٍ عنْدَه في غَيْر المُضَاعَف سِوَى خَزْعَالٍ وقَسْطَالٍ ، وزاد ثَعْلَبٌ : قَهْقَار .
وقد خالَفَه النَّاسُ ، قالُوا : هو قَهْقَرٌ ، وقيل : فَعْفالٌ ، لتكَرُّرِ القاف . والجَمْع الكَرَابِيسُ ، وفي حَديث عُمَرَ رضيَ اللهُ عنه : وعَلَيْه قَميصٌ منْ كَرَابِيسَ وفي حَديث عبد الرّحْمن بن عَوْف رضي الله عنه : " فَأَصْبَحَ وقد إعْتَمَّ بعِمَامَةٍ كَرَابِيس ( 7 ) " والنِّسْبَةُ كَرَابِيسٌّ كأَنَّهُ شُبِّه بالأَنْصَاريّ والأَنْمَاريِّ والأَنْمَاطيِّ وإِلاَّ فالقيَاسُ كِرْبَاسيٌّ قَالَهُ اللَّيْث ، وقد نُسِب بهذه النِّسْبَة أَبُو عُبْد الله الحُسَيْنُ بنُ عبد الله بن طاهِر بن مُحمَّد بنُ مُحَمّد بن الحُسَيْن الكَرَابِيسيُّ المعْروُفُ بالعَجَميّ ، نَزيلُ حَلَبَ ، ووَلدُه بها مَشْهُورون . ويُقَال : هو أي الظَّرِبَانُ ، مُكَرْبَسُ الرَّأْسِ ، أَي مُجْتَمِعُه ، نقله الصّاغَانيُّ عن أبي الهَيْثَم .
والكَرْبَسَةُ : مَشْيُ المُقَيَّدِ ، عن ابن عَبّادٍ كالكَرْدَسَة .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الكِرْبَاسُ : راوُوقُ الخَمْرِ ، نقله صاحب اللِّسَان .
وتَكَرْبَسَ من ظَهْرِ فَرَسِه : سَقَط منه .
وكِرْبِيسُ ، بالكسْر : إِحْدَى قُرى الفَيّوم ، منها مُحَمَّدُ بن مُحَمَّد بن مُوسَى بن خَلَف بن فَضَالَةَ العَامريُّ الكِرْبِيسُّ ، ضَبطَها المَقْريزيُّ هكذا .
[ كردس ] : الكُرْدُوسَةُ ، بالضَّمَّ : قِطْعَةٌ عَظيمَةٌ من الخَيْل : والجَمْع الكَرَادِيسُ ، وهي كَتَائبُ الخَيْلِ ، شُبِّهَتْ برُوؤُس العِظَام الكَثيرَة .
وكُلُّ عَظمَيْن إلْتَقَيَا في مَفْصِل فهو كُرْدُوسٌ ، نَحْو المَنْكِبَيْن والرُّكْبَتَيْن والوَرِكَيْن . وقيل : كُلُّ عَظْمٍ كَثيرِ اللَّحْمِ عَظُمَتْ نَحْضَتُه : كُرْدُوسٌ ، وقالَ ابنُ فارسٍ : الكُرْدُوسُ : مَنْحُوتٌ من كَلِمٍ ثَلاثٍ ، من كَرَدَ وكَرَسَ وكَدَس ( 8 ) وكلُّهَا تَدلُّ على التَّجَمُّع . والكَرْدُ : الطَّرْدُ ، ثمّ إشْتُقَّ من ذلك ، ومنه قَوْلُ عَليٍّ رضيَ اللهُ تَعَالَى عنه في
هامش
( 1 ) اللسان : من مشي .
( 2 ) في التهذيب : قال عبيد أو مهلهل وذكر البيت ومثله في اللسان .
( 3 ) كما في التهذيب واللسان .
( 4 ) زيادة عن التهذيب واللسان .
( 5 ) كذا وردت العبارة بالأصل ، ونص النهاية : وفي حديث قتادة : كان أصحاب الأيكة أصحاب شجر متكادس .
( 6 ) ويروى بالشين المعجمة ، من الكدش وهو السوق الشديد ، قاله في اللسان .
( 7 ) في النهاية : بعمامة كرابيس سوداء .
( 8 ) عن مقايس اللغة 5 / 194 وبالأصل كبس .