والكْبِسيُّ ، بالكَسْر وباءِ النِّسْبَة : المَحْمِلُ ، بِلُغَةِ اليَمَنِ ، شَبَّهُوه بالبَيْت الصَّغير قَدْرَ ما يُدْخِلُ الرجُلُ رأْسَه .
وتَكْبِيسُ الجَسَدِ : تَلْيِينُه بالأَيْدي ، وهو مَجَازٌ .
والكُبَاسُ ، بالضَّمِّ : الرُّوَاسِيّ ( 1 ) كالأَكْبَسِ .
ورأْسٌ أَكْبَسُ ، إِذا كان مُسْتَدِيراً ضَخْماً .
وهامَةٌ كُبْساءُ أَوْ كَبَاسٌ : ضَخْمَةٌ مُسْتَديرَةٌ ، وكذلك كَمَرَةٌ كَبْسَاءُ وكُبَاسٌ .
والكِبْسُ ، بالكَسْرِ : الكَنْزُ ، عن ابن الأَعْرَابِيّ . ونَاقَةٌ كَبْسَاءُ وكُبَاسٌ ، والإِسمُ : الكَبَسُ .
والكُبَاسُ : المُمْتَلِيءُ باللَّحْم ، وقَدَمٌ كَبْسَاءُ : كَثيرةُ اللَّحْم غَلِيظَةٌ مُحَدَوْبَةٌ .
والتَّكْبيسُ التَّكَبُّسُ : الإقْتِحَامُ على الشَّيْءِ ، . وقد تكبَّسوا عليه ، وهو مَجازٌ .
ونخْلَةٌ كَبُوسٌ : حَمْلُهَا في سَعَفِها .
وأَدْخَلَه اللهُ في الكِبْس : أَي قَهَره وأَذلَّه ، وهو مَجازٌ .
وكَامِلُ بنُ عَليِّ بن ظَفَر بن كَبَّاسٍ ، ككَتَّانٍ ، العُقَيْليُّ ، سَمع أَبا جَعْفَر بن المُسْلِمَة .
وكَبَسَ على القَوْم : حَمَل عليهم ، نقلَه ابنُ القَطاع .
والكبيستانِ : شَبَكتانِ لبَني عَبْس ، نقلَه نَصْرٌ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
[ كحس ] : كَحَسَ كَحْساً : رَجَعَ على استْه ، أَهمله الجَمَاعَةُ ، ونقَلَه ابنُ القَطَّاع ، وكأَنَّهُ مقلوبُ كَسَحَ .
[ كدس ] : الكَدْسُ ، كالضَّرْب : إِسْرَاعُ المُثْقَل ( 2 ) في السَّيْر ، أَو هو إِسْرَاعُ المُثْقَل فيه ، وَمَآلُهما وَاحدٌ . وقد كَدَسَت الإِبلُ كَدْساً ، أَي أَسْرَعتْ في ثِقَلٍ ، ورَكِبَ بَعْضهَا بَعْضاً في سَيْرهَا ، وقال الفَرّاءُ : الكَدْسُ : إِسْرَاعُ الإِبل في سَيْرِهَا ، وقد كَدَسَت الخَيْلُ ، قال الشّاعرُ :
إِنّا إِذا الخَيْلُ عَدَتْ أَكْدَاسَاً * مِثْلِ الكلاَبِ تَتَّقِي الهَرَاسَا
والكَدْسَةُ : عَطْسَةُ البَهَائمِ ، قال الرّاجزُ :
الطَّيْرُ شَفْعٌ والمَطَايَا تَكْدِسُ * إِنِّي بأَنْ تَنْصُرَني لأُحِسِسُ ( 3 )
وقيل : الكُدَاسُ للضَّأْن : مثْلُ العُطَاس للإِنْسان ، وقد تُسْتَعْمَل فِينَا ، ومنه الحَديثُ : إِذا بَصَقَ أَحَدُكُم في الصَّلاة فليَبْصُقْ عن يَسَاره أَو تَحْتَ رِجْله ، فإِنْ غَلَبَتْهُ كَدْسَةٌ أَو سَعْلَةٌ ففي ثَوْبهِ .
وقد كَدَسَ يَكْدِسُ كَدْساً وكُدَاساً ، إِذا عَطَسَ .
ويُقَالُ : أخَذَه فكَدَسَ به الأَرْضَ ، أَي صَرَعُه وأَلْصَقَه بها .
والكَادِسُ : ما يُتَطَيَّرُ به من الفَأْل والعُطَاسِ وغَيْرِهمَا ، والجَمْعُ : الكُدُوسُ ، ومنه قيلَ للظَّبي وغيرِه إِذا نَزَل من الجَبَل : كَادِسٌ ، وقد كَدَسَ كَدْساً ، إِذا تَطَيَّر .
وقيل : الكَادِسُ : القَعِيدُ من الظِّباءِ ، وهو الَّذي يَجيءُ منْ خَلْفِكَ ، قالَهُ الخَليلُ ، قال أَبُو ذُؤَيْبٍ :
فَلَوْ أَنَّني كُنْتُ السَّليمَ لَعُدْتَني * سَريعاً ولم تَحْبِسْكَ عَنِّي الكَوَادِسُ
ويُتَشّاءَمُ به كما يُتَشَاءَمُ بالبارِحِ ، وقد كَدَسَ كَدْساً .
والكُدْسُ ، بالضَّمِّ ، وكرُمَّانٍ ، الأَخيرُ نَقَلَه الصّاغَانيُّ ، عن ابن عَبّادٍ : الحَبُّ المَحْصُودُ المَجْمُوعُ ، وهو العَرَمَةُ من الطَّعَام والتَّمْرِ والدَّرَاهم ، ونحْو ذلكَ ، وجَمْعُه أَكْدَاسٌ .
وكَدَسَهُ كَدْساً فتَكَدَّسَ .
والكُدَاسُ ، كغُرَابٍ ما كُدِسَ منَ الثَّلْج .
والكُدَاسَةُ ، بهاءٍ : ما يُكُدَسُ بَعْضُهُ فَوْقَ بَعضٍ .
والكُنْدُسُ ، عُرُوقُ نَبَاتٍ دَاخلُهُ أَصْفَرُ ، وخَارجُهُ أَسْوَدُ ، مُقَيِّيءٌ مُسْهلٌ جَلاَّءٌ للْبَهَق ، وإِذا سُحِقَ ونُفِخَ في الأَنْفِ عَطَّسَ ، وأَنارَ البصَرَ الكَليلَ ، وأَزَالَ العَشَا ، قال الصّاغَانيُّ :
هامش
( 1 ) في اللسان : والكباس ، بالضم ، العظيم الرأس .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : أو هو إسراع الخ هو عين ما قبله ، فالصواب : أو هو إثقال المسرع كما هي عبارة اللسان .
( 3 ) يقول : هذه الإبل تعطس بنصرك إياي ، والطير تمر شفعا ، لأنه يتطير بالوتر منها .