وشَعْبَانَ ، ثم يقول : انْفِرُوا على اسْمِ اللهِ تَعالَ . وفيه يَقُولُ قائلُهُم :
أَلَسْنَا النّاسِئينَ عَلَى مَعَدٍّ * شُهُورَ الحِلِّ نَجْعَلُهَا حَرَامَا
فأَبْطَلَ اللهُ ذلِكَ النَّسِيءَ ، وذلِكَ قولُه تَعَالَى : ( إِنَّمَا النَّسِيُ زِيَادَةٌ في الْكُفْرِ ) ( 1 ) .
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
رَجُلٌ قَلَمَّسٌ : وَاسِعُ الحلْقِ ( 2 )
وبَحْرٌ قَلَمَّسٌ ، أَي زاخِرٌ ، عن ابن دُرَيْدٍ ، ويُقَالُ : الَّلامُ زَائِدَةٌ .
[ قلنس ] :
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
قَلْنَس الشَّيْءَ غَطَّاه وسَتَرَه .
والقَلْنَسَةُ : أَنْ يَجْمَعَ الرجُلُ يَدَيْه في صَدْرِه ويَقُومَ كالمُتَذَلِّلِ .
أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ ، وأَوْرَده الصّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسان .
[ قلنبس ] :
* ومما يُستدركُ عليه .
بِئْرٌ قَلَنْبسٌ ، كسَفَرْجلٍ : ك ثيرةُ الماءِ ، عن كُرَاع ، وقد أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ إِلاّ صاحِبَ اللِّسان .
[ قلهبس ] : القَلَهْبَسُ ، كشَمرْدَل ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ السِّكِّيتِ : هو المُسِنُّ مِن حُمُرِ الوَحْشِ ، وهي بهاءٍ .
والقَلَهْبَسَةُ : حَشَفةُ ذكَرِ الإِنْسَان ، هكذا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ ، وفي العُبَابِ عن ابنِ دُرَيْدٍ : قيل : هو مقْلُوبُ قَهْبَلِس .
وهامَةٌ قَلهْبَسَةٌ : مُدَوَّرَةٌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ .
وكذا المَرْأَةُ قَلَهْبَسَةٌ ، أَي عَظِيمَةٌ .
[ قلهمس ] : القَلَهْمَسُ ، كسَفَرْجَلٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وفي اللِّسان : هو القَصِيرُ . زاد الصّاغَانِيُّ : المُجْتَمِعُ الخَلْقِ ، ولم يعْزِيَاه لأَحدٍ ، وفي العُبَابِ ، عن ابنِ دُرَيْد : وقال : زَعَمُوا .
[ قمس ] : القمْسُ : الغَوْصُ في الماءِ ، يَقْمُسُ ويَقْمِسُ ، بالضّمِّ والكَسْرِ ، وكذلِكَ القُمُوسُ ، بالضّمِّ ، وقد قَمسَ فيه قَمْساً وقُمُوساً : انْغَطَّ ثمّ ارْتَفَع ، وكُلُّ شَيْءٍ يُنْغَطُّ في الماءِ ثمّ يَرْتَفِعُ فقد قَمَسَ .
والقَمْسُ : الغَمْسُ ، يقال : قَمَسَهُ هو ، فانْقَمَسَ ، أَي غَمَسه فيه فانْغَمَس ، كالإِقْماسِ ، وهي لُغَةٌ في قَمَسه . لازِمٌ مُتَعَدٍّ .
والقَمْسُ : الغَلَبَةُ بالغَوْصِ يُقال : قَامَسْتُه فقَمَسْتُه .
والقَمْسُ : اضْطِرابُ الوَلَد في سُخْدِ السَّلَى من البَطْنِ ، قال رُؤْبَةُ :
وقامِسٍ في آلِهِ مُكفَّنِ * يَنْزُون نَزْوَ اللاَّعِبِينَ الزُّفَّنِ
والقَمُوسُ ، كصَبُور : بِئْرٌ تَغِيبُ فِيها الدِّلاءُ مِن كَثْرةِ مائِهَا ، نقلَه الزَّمَخْشَرِيُّ ( 3 ) وابنُ عبّادٍ ، وقَمَسَت الدَّلْوُ في الماءِ ، إذا غَابَتْ فيه ، وهي بِئْرٌ بَيِّنَةُ القِمَاسِ ، بالكَسر .
والقِمِّيسُ ( 4 ) كسِكِّينٍ : البَحْرُ ، نقله الصاغَانِيُّ ، عن ابنِ عَبّادٍ ، ج : قَمَامِيسُ .
والقَوْمَسُ ، كجَوْهَرٍ : الأَمِيرُ ، بالنَّبَطِيَّة ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عبّادٍ ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ : هو المَلِكُ الشَّرِيفُ ، وأَنْشَدَ الصَّاغَانِيُّ للفَضْلِ ابنِ العَبّاسِ اللَّهَبِيّ في خ م ش :
وأَبِي هاشِمٌ هُمَا ولَدَانِى * قَوْمَسٌ مَنْصِبِي ولم يَكُ خِيشَا
وقيل : هو الأَمِيرُ ، بالرُّومِيَّةِ .
والقَوْمَسُ : البَحْرُ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، وقِيلَ : هو مُعْظَمُ ماءِ البَحْرِ ، كالقَامُوسِ ، وفي حَدِيثِ ابنِ عَبّاس رضي الله تَعَالى عنهما ، وقد سُئِلَ عن المَدِّ والجَزْرِ : مَلَكٌ مُوَكَّلٌ بقَامُوِسِ البَحْرِِ ، كُلَّمَ وَضَعَ رِجْلَهُ فيه فاضَ ، فإذا رَفَعَهَا غاض .
هامش
( 1 ) سورة التوبة الآية 37 .
( 2 ) في اللسان : الخلق .
( 3 ) كذا ، ولم يرد هذا المعنى في الأساس .
( 4 ) في التكملة : القميس بفتح فكسر ، ضبط قلم .