وتَقاعَسَ اللَّيْلُ : مِثْل بَرَكَ ( 1 ) ، وهو مَجازٌ .
[ قعمس ] :
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
القُعْموس ، بالضَّمّ : الجُعْموس .
وقَعْمَسَ الرَّجلُ : أَبْدَى بمَرَّةٍ ، ووَضَعَ بمَرَّة .
أَهملهَ الجماعةُ ، وأَوْرَدَه صاحبُ اللِّسَان هكذا ، والصّاد لغةٌ فيه .
[ قعنس ] :
* وممّا يسْتَدْرَ عليه :
القَعْنَسَةُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ والصَّاغَانيُّ ، وقال أَبو عَمْرٍو :
هو أَنْ يَرْفَعَ الرَّجلُ رَأْسَه وصَدْرَه ، قالَ الجَعْدِيُّ :
إِذَا جَاءَ ذُو خُرْجَيْن منْهُمْ مُقَعْنِساً * من الشَّام فَاعْلَمْ أَنَّهُ غَيْرُ قافِلِ
وقال اللِّحْيَانيُّ : القَعَانِيس : الشَّدَائدُ من الأُمور ، كذا في اللِّسَان .
[ قفس ] : قَفَسَ الرَّجلُ قَفْساً وقُفُوساً : ماتَ ، وكذلك فَقَس ، وهما لُغَتان ، وكذلكَ طَفَسَ وفَطَس .
وقَفَس الظَّبْىَ قَفْساً : رَبَطَ يَدَيْه ورِجْلَيْه ، نَقَلَه ابنُ القَطّاع ، والصّاد لُغَةٌ فيه .
وقَفَس فُلاناً : أَخَذَ بشَعره وجَذَبَه به سُفْلاً ، عن اللِّحْيَانيّ .
وقَفَس الشَّيْءَ قَفْساً : أَخَذَه أَخْذَ انْتزَاعٍ وغَصْبٍ ، بالغين والصّاد ، وفي بعض النُّسَخ بتحريك الضّاد ، وكلاهما صَحيحَان .
وقَفِسَ ، كفَرِحَ : عَظُمَتْ رَوْثَةُ أَنْفِه .
وقالَ اللَّيْثُ : الأَقْفَس من الرِّجال : المُقْرِفُ ابنُ الأَمَة .
والأَقْفَس : كُلُّ ما طالَ وانْحَنَى ، عن ابن عَبّادٍ ، كَأَنَّهُ مقلوبُ الأَسْقَفِ ، عن ابن الأَعْرَابيّ .
والقَفْسَاءُ : المَعِدَةُ ، وأَنْشَد :
* أَلْقَيْت في قَفْسَائه ما شَغَلَهْ *
قال ثَعْلَبٌ : معناه أَطْعَمَه حتَّى شَبِعَ .
وقيل : القَفْسَاءُ هنا : البَطْنُ .
والقَفْسَاءُ : الأَمةُ اللَّئيمَةُ الرَّدِيئَةُ ، يقالُ : أَمَةٌ قَفْسَاءُ ، ولا تُنْعَتُ بهَا الحُرَّةُ ، كقَفَاسِ ، كقَطامِ ، قالَهُ النِّضْر .
والقُفْس ، بالضّمّ : طائِفَةٌ بكِرْمانَ ، في جٍبالها ، وكالأَكْرَاد ، وأنشد :
وكَمْ قَطَعْنَا منْ عَدوٍّ شُرْس * زُطٍّ وأَكْرَادٍ وَقُفْسِ قُفْسِ
ويرْوَى بالصّاد أَيضاً .
وتَقَفَّس : وَثَبَ ، وهمَا يَتَقَافَسَانِ بشُعُورِهما ، أَي يَتَواثَبَان ، أَي يأخُذُ كُلُّ وَاحدٍ منهما بشَعرِ ( 2 ) صاحِبه .
وممّا ذَكَرَ الجَوْهَريُّ في هذا الحَرْف قُفِسَ قُفَاساً ( 3 ) : أَخَذَه داءٌ في المَفَاصِل كالتَّشَنُّجِ ، وذَكَرَه ابنُ القَطّاع أَيضاً في هذا الحَرْف ، وقال الصّاغَانيُّ : وقد انْقَلَبَ على الجَوْهَريِّ هذا الحرفُ ، والصواب بتَقْديم الفاءِ ، ثُمّ قال : على أَنَّ هذا التَّرْكيبَ غيرُ مَوْجودٍ في أَكْثَرِ نُسَخِ الصّحاح .
وعَبْدٌ أَقْفَسُ : لَئيمٌ ، عن النَّضْر .
[ قفهس ] :
* ومما يُستدَرك عليه :
أقْفَهْسُ : قَرٍْيةٌ بمصْرَ من أَعمال البَهْنَسَاوِية ، وقد اجْتَزْتُ بها ومنها الإِمَامُ المحَدِّثُ صَلاحُ الدِّينِ خَليلٌ الأَقْفَهْسيُّ ، والعَّامَةُ تقولُ : أَقْوَاص .
[ ققس ] : المُقَوْقِس ، أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ ، وأَوْرَدَه الصّاغانيُّ في ق س س وصاحبُ اللِّسَان هنا ، وقال في آخِرِ المادَّة : ولم يَذْكُرْ أَحدٌ من أَهلِ اللُّغةِ هذه الكَلمَةَ فيما انتَهى إِلينا ، ثمّ أَعادَه في ق وس وقالَ : وحَقُّه أَنْ يُفْرَدَ له تَركِيب ق ق س . وهو مَضْبوطٌ في أَكْثَر النُّسَخ على صِيغَة اسم المَفْعول ، وهون المَشُهُور الدّائر على الأَلْسنَة ،
هامش
( 1 ) في الأساس : وقد تقاعس الليل ، كقولك : برك الليل ، قال النابغة :
تقاعس حتى قلت ليس بمنقض
وليس الذي يرعى النجوم بآيب
( 2 ) التكملة : شعر صاحبه ، بدون الباء .
( 3 ) عن الصحاح وبالأصل قفسا .