ودَرْبُ القَرَادِيسِ بالبَصْرَةِ ، لِنُزُولِ هذَا الحَيِّ بها ، قالَ الصّاغَانيُّ : ويُقال لِتلْكَ الخِطَّةِ : القُرْدُوسُ .
[ قرس ] : القرْسُ : البَرْدُ الشِّدِيدُ ، كالقارِسِ والقَرِيسِ ، يُقَال : قَرَسَ البَرْدُ ، إِذا إشْتَدَّ ويُقَال : لَيْلَةٌ ذاتُ قَرْسٍ ، وقالَ أَوْسُ بنُ حَجَرٍ :
مَطَاعِينُ في الهَيْجَا مَطَاعِيمُ لِلْقِرَى * إِذا إصْفَرَّ آفَاقُ السَّمَاءِ مِنَ الْقَرْسِ ( 1 )
والقَرْس : البارِدُ كالقَارِس والقَرِيس ، يقَال : يَوْمٌ قارِسٌ .
والقَرْس : أَكْثَفُ الصَّقيع وأَبْرَدُه ، هكذا في سائر النُّسَخ ، وهو عن اللَّيْث ، والَّذِي في المحْكَم : والقَرْسُ والقِرْسُ : أَبْرَدُ الصَّقِيع وأَكْثَرهُ .
والقَرَس ، بالتَّحْريك : الجامدِ ، قالَهُ ابنُ السِّكِّيت ، ولم يَعْرِفْه أَبو الغَيْث ( 2 ) ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : القَرَس : الجَامِدُ من كُلِّ شْيءٍ ، ويقَال : أَصْبَحَ الماءُ اليَوْمَ قَرِيساً وقارِساً ، أَي جامداً .
والقِرْسُ ، بالكَسْر : صِغارُ البَعُوضِ ، كالقِرْقِسِ ، كزِبْرِجٍ ، وقالَ ابنُ السِّكِّيت : هو القِرْقِس الّذِي تَقُولُه العامَّةُ : الجِرْجِس .
وقَرَسَ الماءُ يَقْرِس قَرْساً : جَمَدَ ، فهو قَرِيسٌ .
وقَرَسَ البَردُ يُقْرِسُ قَرْساً : إشْتَدَّ ، كقَرِسَ ، كفَرِحَ ، قَرسَاً ، مُحَرَّكةً ، قال أَبو زُبَيْدٍ الطّائِيُّ :
وقَدْ تَصَلَّيْت حَرَّ حَرْبِهِمُ * كما تَصَلَّى المَقْرُورُ مِنْ قَرَسِ
والقَارِسُ والقَرِيسُ : القَدِيمُ ، نقَلَه ابنُ عَبّادٍ .
وككِتَابٍ : قِرَاسُ بنُ سالِمٍ الغَنَوِيُّ الشاعِرُ ، ذكرَه الحَافِظُ والصّاغَانِيُّ .
والقُرَاسِيَةُ ، بالضَّمِّ وتَخْفِيفِ الياءِ : الضَّخْمُ الهَامِ الشَّدِيدُ مِن الإِبِلِ وغيرِها ، الذَّكَر والأُنْثَى بضَمّ القافِ في ذلِكَ سواءٌ ، والياءُ زائدةٌ كما زِيدَتْ في رَبَاعِيَة وثَمَانِيَة ، قاله أَبو زَيْدٍ .
وقُورِسُ ، بالضَّمِّ وكسر الراءِ : كُورَةٌ بنَوَاحِي حَلَبَ ، قال الصّاغَانِيُّ : وهي الآنَ خَرَابٌ .
وقَرَسَ الرّجلُ قَرْساً : بَرَدَ . وأَقْرَسَهُ البَرْدُ ، قيل : المرَادُ بالبَرْدِ هنَا : النَّوْمَ ، كما قَيَّدَه بعضُهُم .
وقَرَّسَه تَقْرِيساً : بَرَّدَه ، ومنه الحَدِيثُ : قَرِّسُوا الماءَ في الشَّنَانِ وصُبُّوه عَلَيْهِمْ فِيمَا بَيْنَ الأَذَانَيْنِ ، قال أَبو عُبَيْدٍ : يَعْني بَرِّدُوه في الأَسْقَيَةِ . قال أَبُو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ عَسَلاً :
فجَاءَ بمِزْجٍ لَمْ يَرَ النَّاسُ مِثْلَهُ * هو الضَّحْكُ إِلاّ أَنه عَمَلُ النَّحْلِ
يَمَانِيَة أَحْيَا لَهَا مَظَّ مَائِدٍ * وآلَ قَرَاسٍ صَوْبُ أَسْقِيَةٍ كُحْلِ ( 3 )
ويُرْوَى أَرْمِيَةٍ كُحْلٍ ، كذا رَوَاه أَبو سَعِيدٍ ، وهما بمَعْنىً وَاحِدٍ ، قال الأَزْهَريّ : رَوَاه أَبو حاتم : قَرَاس ، كسَحَابٍ ، ورواه أَبو حَنيفة : كغُرَابٍ ، وقال أَبو سَعِيدٍ الضَّرير : آل قُرَاس : أَجْبُلٌ بَارِدَةٌ ، أَو هي هِضَابٌ شدِيدَةُ البَرْدِ بناحِيَة أَزْدِ السَّرَاةِ ، وهو قولُ الأَصْمَعيِّ ، قال : كأَنَّهُنّ سُمِّين آل قَرَاسٍ لبَرْدِهَا ، كذا في اللِّسَان ، وفي شرْح ديوَان هذَيْل : قال الأَصْمَعيُّ : آل قَرَاس : جَبَلٌ بارِدٌ ، وآلُه : ما حَوْلَه من الأَرْض . والقارِس : البارِد .
وسَمَكُ قَريسٌ ، كأَميرٍ : طُبِخَ عُمِلَ فيه صِبَاغٌ ، وتُرِكَ فيه حَتَّى جَمَدَ ، سُمِّيَ به لأَنَّهُ يجْمُد فيَصِير ليسَ بالجامِسِ ولا الذَّائب ، والصَّاد لُغةٌ فيه ، والسِّين لغةُ قيْس .
وفي العبَاب : والتَّركيب يَدلُّ على البَرْد ، وقد شذَّ عَنْه القُرَاسِيَةُ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
قَرَسْتُ الماءَ في الشَّنِّ قَرْساً ، إِذا بَرَّدْته ، لغةٌ في أَقْرَسَه وقَرَّسَه ، حَكاها أَبو عُبَيْدٍ . ولَيلةٌ قارِسَةٌ ، وقال الفارسيُّ : قَرَسَ المَقْرورُ قَرْساً ، إِذا لم يَسْتطِعْ أَنْ يَعْمَل بيَدِه مِنْ شدَّة البَرْدِ ، وفي اللِّسَان : من شِدَّةِ الخَصَر ، وفي الأَساس ( 4 ) :
هامش
( 1 ) المطاعين جمع مطعان للكثير الطعن ، ومطاعيم جمع مطعام للكثير الإطعام .
( 2 ) في الصحاح : أبو الغوث .
( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : مائد ، كذا في الصحاح ، قال في اللسان في مادة م ظ ظ قال ابن بري صوابه مأبد بالباء من همزه فقد صحفه .
( 4 ) بالأصل وفي اللسان خطأ فالعبارة التالية وردت في الأساس ، وهو ما أثبتناه .