قَصَبَةُ كُرْجُسْتانَ ، بَيْنَه وسَبَقَ له أَنَّهُ قَصَبَةُ كُرْجُسْتانَ ، بَيْنَه وبَينَ قالِيقَلاَ ثلاثُونَ فَرْسَخاً ، افْتُتِحَ في خِلاَفَة أَمير المؤْمِنِينَ عثْمَانَ رضيَ اللهُ تَعَالَى عنه ، وسَبَقَ للمصَنِّف أنَّ عليها سوُرَيْن ، وحَمَّامَاتُهَا تَنْبُعُ ماءً حارّاً بغيرِ نارٍ ، منه عُمَرَ بنُ بُنْدارٍ التَّفْلِيسيُّ الفَقيهُ ، وأَبو ( 1 ) أَحْمَد حامدُ بنُ يُوسفَ بن الحُسَيْن التَّغْلبيُّ المُحَدِّثُ .
ويُقال : شَيْءٌ مُفَلَّسُ اللَّونِ ، كمُعَظَّمٍ ، إِذا كان عَلَى جِلْدِه لُمَعٌ كالفُلُوسِ .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
أَفْلَسْتُ الرَّجُلَ ، إِذا طَلَبْتَه فأَخْطَأْتَ مَوْضعَه ، وهو الفَلَس ، والإِفْلاس ، قاله أَبو عَمْرٍو .
وقَومٌ مَفَاليسُ : اسمُ جَمْع مُفْلِسٍ ، كمَفَاطِيرَ ( 2 ) جَمْع مُفْطِر ، أَو جَمْع مِفْلاسٍ ، قاله الزَّمَخْشَرِيُّ . ولَقَد أَبْدَعَ الحَريريُّ حيثُ قال : صَلَّيْتُ المَغْربَ في تَفْليس ، مع زُمْرَةٍ مَفَالِيس .
وفُلانٌ فَلِسٌ من كُلِّ خَيْرٍ .
ووَقَع في فَلَسٍ شَدِيدٍ .
وهو مُفَيْلِس ، مالَه إِلاّ أُفَيْلِس .
والفَلاَّسُ ، كشَدَّادٍ ، اشتهرَ به أَبو حَفْصٍ عَمْرو ( 3 ) بنُ عليّ الصَّيْرَفيُّ الحافظُ ، روى عنهُ البُخَاريُّ ومُسْلِمٌ .
[ فلطس ] : الْفِلْطاس ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال أَبو عَمْرٍو : الفِلْطَاس والْفِلْطَوْس والفِلْطِيس ، كقِرْطاسٍ وجِرْدَحْلٍ وزِنْبِيلٍ : الكَمَرَةُ الغَليظَةُ ، وقيلَ العَريضَةُ أوْ رَأْسُها إِذا كانَ عَريضاً ، وأَنشَدَ للرّاجز يَذكُر إِبلاً :
يَخْبِطْنَ بالأَيْدِي مَكَاناً ذا غَدْرْ * خَبْطَ المُغِيبَاتِ فَلاَطِيس الكَمَرْ
أَي خَبْطَ فَلاَطِيسِ الكَمَرِ المُغِيبَاتِ .
والفِلْطِيسَةُ ، بالكَسْر : خَطْمُ الخِنْزِيرِ ، وهو رَوْثَةُ أَنْفِه .
وقال ابنُ دُرَيْد ( 4 ) : تَفَلْطَسَ أَنْفُ الإِنْسِانِ ، إِذا اتَّسَعَ . نَقَلَه الصّاغَانِيُّ .
[ فلقس ] : الفَلَنْقَس ، كسَمَنْدَلٍ : مَنْ أَبُوه مَوْلىً وأُمُّة عَرَبيَّةٌ . هذا قولُ شَمِرٍ وأَبي عُبَيْدٍ واللَّيْثِ ، وأَنْشَدَ شَمِرٌ :
العبْدُ والهَجِينُ والفَلَنْقَسُ * ثَلاَثَةٌ ما فيهُم تَلَمّسُ ( 5 )
أَو أَبَواه عَرَبيّان وجَدَّتاه من قِبَل أَبَويْه أَمَتَانِ ، وهذا قَولُ ابن السِّكِّيت ، قالَ : والعَبَنْقَس : الذي جَدَّتاه منْ قِبَل أُمِّه ( 6 ) عجمِيَّتَان وامْرَأَتُه ، كما تقدَّم ، أَو أُمُّه عَربيَّةٌ لا أَبوه ، وهو بعَيْنه قَولُ اللَّيْث وشَمرٍ الذي صَدَّر به ، أَو كِلاهمَا مَوْلىً وهو قولُ أَبي الغَوْث ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، قال : والهَجِينُ الَّذِي أَبوه عَتيقٌ وأُمُّه مَوْلاةٌ ، والمُقْرِفُ : الَّذِي أَبوه مَوْلىٍ وأُمُّه لَيْسَتْ كذلك ، وقال ثَعْلَبٌ : الحُرُّ : ابنُ عَرَبِيَّتَيْن ، والفَلَنْقَس : ابنُ عَرَبِيَّيْن لأَمَتيْن وجَدَّتاه من قِبَل أَبَويْه أَمتانِ وأُمُّه عَربيَّ . وأَنْكَر أَبو الهَيْثَم ما قَالَه شَمِرٌ ، والقَوْلُ ما قاله أَو زَيْدٍ ، وهو قَوْلُ السِّكِّيت الذي تَقَدَّم ، وقد خالَفَهم أَبو الغَوْث .
والفَلَنْقَس : البَخِيلُ الرَّديءُ ، كالفَلْقَس ، كجَعْفَرٍ وهو اللَّئيمُ أَيضاً ، كما في المحْكَم والتَّكْملَة .
[ فنجلس ] : الفَنْجَلِيس ، كخَنْدَرِيسٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ درَيْدٍ ( 7 ) : هو الكَمَرَةُ العَظيمَةُ كالفَنْطَلِيس ، كما سَيَأْتِي أَيضاً .
ويقَالُ أَيْضاً : كَمَرَةٌ فَنَجْلِيسُ ، أَي عَظِيمَةٌ ، أَي يُوصَفُ به أَيضاً .
[ فندس ] : فَنْدَسَ الرَّجُلُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ الأَعرابيِّ : فَنْدَسَ ، بالفاءِ ، إِذا عَدَا ، وسيأْتِي أنَّ الشِّين لغةٌ فيه .
وقَنْدَسَ ، بالقاف ، إِذا تابَ بَعْد مَعْصِيَةٍ ( 8 ) ، ولا يَخْفَى أنَّ ذِكْرَ قَنْدَس هنا في غير مَحَلِّه ، فإِنَّه يَأْتِي له بعَدَ ذلكَ ، وليس ذِكْرُ الأَشْباهِ والنَّظَائر في مَحَلٍّ وَاحدٍ من شَرْطه في كِتَابه ، فتأَمَّلْ .
وفُنْدُسٌ ، كقُنْفُذٍ : عَلَمٌ .
هامش
( 1 ) عن معجم البلدان تفليس وبالأصل وأبوه .
( 2 ) عن الأساس وبالأصل كمعاطير جمع معطر .
( 3 ) عن تقريب التهذيب وبالأصل عمر .
( 4 ) الجمهرة 3 / 342 .
( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : ما فيهم تلمس ، الذي في الصحاح واللسان ، فأبهم تلمس .
( 6 ) في اللسان : من قيل أبيه وأمه وامرأته عجمية .
( 7 ) الجمهرة 3 / 401 .
( 8 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : معصيته .