الذي نَقَلَ منه صَحيحاً لم يُغَيِّرْ دَحْلاً برَجُلٍ ، فكذلك لم نَثِقْ بضَبْطه في هذا الحَرْف ، فنقُولُ : لعلَّ هذا الدَّحْلَ كانَ كَثيرَ العَناكِب مَهْجُوراً لا تَرِدُ عليه الرُّعاةُ إِلاّ قليلاً ، فسُمِّي بالفُدْسيّ ، إِما بالضّمِّ نِسبةً إِلى المفرد ، أَو الفِدَسيّ ، بكسر ففتح ، نسبةً إِلى الجَمْع ، وعَجِيبٌ تَوَقُّفُ الأَزْهَرِيُّ فيه ، وكَأَنَّهُ لم يَتَأَمَّلْ ، أَو لَم يَثْبُتْ عنْدَه ما يَطْمَئنُّ إِليه قَلبُه ، فتأَمَّلْ وأنْصِفْ .
والفَيْدَسُ ، كحَيْدَرٍ : الجَرَّةُ الكَبيرَةُ ، وهو دُونَ الدَّنِّ وفَوْقَ الجَرَّةِ ، يَسْتَصْحِبُها سَفْرُ البَحْرِ ، أَي مُسافِرُوه ، وهو لُغةٌ مِصْريَّةٌ ، قاله الصّاغَانِيُّ .
وقال ابنُ الأَعْرابيِّ : أَفْدَسَ الرجُلُ ، إِذا صارَ في إِنَائه ، هكذا في سائر النُّسَخ ، وفي التكملة والعُباب ، وهو خطأٌ ، قلَّدَا المصنِّفُ فيه الصّاغَانِيَّ ، والذي في نَصِّ النوَادر ، على ما نَفَلَه الأَزْهَرِيُّ وغيرُه : صارَ في بَابه ( 1 ) الفِدَسَةُ ، وهو العَنَاكِبُ ، فتأَمَّل ذلك ، والله تعالَى أَعْلَمُ .
[ فدكس ] : الفَدَوْكَسْ : الأسَدُ ، كالدَّوْكَس .
والفَدَوْكَس : الرَّجلُ الشَّديدُ ، عن ابن عَبّادِ ، وقيل : الرجُلُ الجَافِي .
وفَدَوْكَسٌ : حَيٌّ منْ تَغْلِبَ ، التَّمْثِيلُ لسيبَوَيْه ، والتَّفْسير للسِّيرافيِّ ، وهو جَدٌّ للأَخْطَل ، وفي الصّحَاح : رَهْطُ الأَخْطل الشاعر ، واسمُه غِيَاث بن غَوْثٍ التَّغْلبيُّ ، وهم من بَنِي جُشَمَ بن بَكْر بن حُبَيْب بن عَمْرو بن غَنْم بن تَغْلب ، هكَذَا ذَكَروا ، ونقَلَه في العبَاب عن ابن الكَلْبيّ في جْهَرَة نَسَب تَغْلبَ ، وذكر الناشِريُّ النَّسابَةُ أَنّ الفَدَوْكَسَ هو ابنُ مالك بن جُشَمَ . وساق نَسَبَ الأخْطَل ، وفقال : غِيَاثُ بنُ غَوْث بن الصَّلْت ( 2 ) ابن طارِقَةَ ( 3 ) بن عَمْرو بن سحبل ابن الفَدَوْكَس ، وفي العبَاب : طارِقَةُ بن سَيْحانَ بن عَمْرو بن فَدَوْكَس ، وفي المؤْتَلف والمخْتَلف للآمديِّ ( 4 ) : طارِقة بن التَيَّحان ( 5 ) ، مثْل هَيَّبَانَ .
[ فردس ] : الفِرْدَوْس ، بالكَسْر ، وأَطْلَق في ضَبْط ما بَقِيَ لشُهْرَته : الأَوْدِيَةُ الَّتي تُنْبِتُ ضُرُوباً من النَّبْت ، وعِبَارَةُ المحْكَم : هو الوَادِي الخَصِيبُ ، عنْدَ العَرَب ، كالبُسْتَان .
وقال الزَّجَاج : حَقيقَةُ الفِرْدَوْس أَنّه البُسْتَانُ الذي يَجْمَعُ كُلَّ ما يكُونُ في البَسَاتِينِ ، قال : وكذلك هو عنْدَ كُلِّ أَهْل لُغَةٍ .
وقيل : الفِرْدَوْس عنْدَ العَرب : المَوْضِعُ تكونُ فيه الكُرُومُ ، وأَهْلُ الشام يقولون للبَسَاتِينِ والكُرومِ : الفَرَادِيس . وقال أَهْلُ اللُّغَة : الفردوس مذكر ، وقد يؤنث ، ومنه قوله تعالى : * ( الذين يرثون الفِرْدَوْس هُمْ فيهَا خَالدونَ ) * ( 6 ) وإِنَّما أَنَّثَ ، لأَنَّه عَنَى به الجَنّةَ ، وهو قَليلٌ ، ولذا أَتَى بلفظ " قد " .
واخْتُلِفَ في لَفْظَةِ الفِرْدَوْس ، فقيل : عَرَبيَّةٌ ، وهو قولُ الفَرّاءِ ، أَو رُوميَّةٌ نُقِلَتْ إِلى العَرَبيَّة ، نقلَه الزَّجّاجُ وابنُ سيدَه ، أو سُرْيانيَّةٌ ، نقلَه الزَّجَّاجُ أَيضاً ( 7 ) .
وفِرْدَوْسُ : اسمُ رَوْضَة دونَ اليَمَامَة ، لبَنِي يَرْبُوع بن حَنظلَةَ ابن مالك بن زَيْد مَنَاةَ بن تَمِيمٍ ، وفيه يَقُولُ الشّاعر :
تَحِنُّ إِلى الفِرْدَوْسِ والبِشْرُ دُونَهَا * وأَيْهَاتَ منْ أَوْطانِهَا حَوْثُ حَلَّتِ
وفِرْدَوْسٌ : ماءٌ لبَنِي تَمِيمٍ قُرْبَ الكُوفَة ، وهو بعَيْنه الرَّوْضَةُ الّتي لبَني يَرْبُوعٍ ، منهم ، المُشْتَمِلَةُ على ميَاهٍ يُسَمَّى كُلُّ وَاحدٍ منها بالفِرْدَوْس ، وهذا من المصنِّف غريبٌ ، كيف يُكرِّرهما وهُمَا وَاحدٌ ، وأَحْيَاناً يَفْعل ذلك في كِتَابه .
وقَلْعَةُ فِرْدَوْسٍ بقَزْوِينَ ، وإِليها نُسِبَ أَبو الفَتْح نَصْرُ بنُ رِضْوانَ بن بَروان ( 8 ) الفِرْدَوْسيُّ ، أَجازَ الخَطيبَ عبدَ القاهر ( 9 ) بنَ عبد الله الطُّوسيَّ ، والتَّقيَّ سلَيْمَانَ بنَ حَمْزةَ . مات سنة 647 . وكذا الوَليُّ المشهور الشَّيْخُ نَجِيب الدِّن الفِرْدَوْسيُّ ، صاحب الطَّريقة الفِرْدَوْسيَّة ، والمدفونُ بالحَوْض الشَّمْسيِّ من حَضْرة دهْلي ، حَرَسَها الله تعالَى وسائرَ بلاد الإِسلام .
والفُرْدُوس كعُصْفُورٍ : النُّزُلُ يكونُ في الطَّعَام ، نقلَه ابنُ درَيْدٍ عن قَوْمٍ من أَهْل البَحْرَيْن .
هامش
( 1 ) كذا وفي التهذيب : في إنائه .
( 2 ) عن جمهرة ابن حزم وبالأصل الصعب .
( 3 ) في جمهرة ابن حزم : طارق وفيه : طارق بن السيحان بن عمرو بن السيحان بن فدوكس .
( 4 ) بالأصل : للأموي تحريف .
( 5 ) عن المؤتلف للآمدي ص 21 وفيه : طارقة بن عمرو بن التيحان وبالأصل : سبحان .
( 6 ) سورة المؤمنون الآية 11 .
( 7 ) نقل الأزهري عن السدي قال : الفردوس أصله بالنبطية فرداسا . وذهب ابن الأنباري إلى التأكيد بكونه عربيا مستدلا يقول حسان : وإن ثواب الله . البيت ، سيرد قريبا .
( 8 ) صوبها في المطبوعة الكويتية ثروان .
( 9 ) بالأصل الخطيب بن عبد القاهر وما أثبت عن المطبوعة الكويتية .