يلي حَرْفَ الرَّوِيِّ مضموماً ثم يُكسَر أو يُفتَح ، ويكون حَرْفُ الرَّوِيّ مُقَيَّداً ، أو الإجازَة فيه كَوْنُ القافيَةِ طاءٍ والأُخرى دالاً ونَحوُه ، هذا قولُ الخليل ، وهو الإكفاء ، في قول أبي زَيْد ، ورواه الفارسيّ الإجارة ، بالراء غير مُعجَمَة ، وقد أَغْفَله المُصَنِّف هناك ، أو الإجازَة فيه أن تُتِمَّ مِصْراعَ غَيْرِك .
وفي الحديث ذِكرُ ذي المَجاز ، قالوا : ذو المَجاز مَوْضِعٌ ، قال أبو ذُؤَيْب :
وراحَ بها من ذي المَجازِ عَشِيَّةً * يُبادِرُ أُولى السابِقاتِ إلى الحَبلِ
وقال الجَوْهَرِيّ : موضعٌ بمِنىً كانت به سوقٌ في الجاهليّة ، وقال الحارِثُ بن حِلِّزَة :
واذْكروا حِلْفَ ذي المَجازِ وما قُدِّ * مَ فيه العُهودُ والكُفَلاءُ
وقال غَيْرُه : ذو المَجاز : سوقٌ كانت لهم على فَرْسَخٍ من عَرَفَة بناحيةِ كَبْكَبٍ ، سُمِّي به لأنّ إجازةَ الحاجِّ كانت فيه ، كَبْكَبٌ قد ذُكرَ في موضعه .
وأبو الجَوْزاء : شَيخٌ لحَمّادِ بن سَلَمَة . وأبو الجَوْزاء أحمدُ بن عثمان ، شيخ لمُسلِم بنِ الحَجّاج ، ذَكَرَه الحافظُ في التبصير . أبو الجَوْزاء أَوْسُ بنُ عَبْد الله التابعيّ - عن عائشةَ وابنِ عبّاس ، وعنه عَمْرُو بن مالك اليشكريّ ( 1 ) ، وهو الرَّبْعيّ وسيأتي ذكره للمصنّف في ر ب ع وأنّه إلى رَبْعَةِ الأَسْد ، قال الذَّهَبيّ في الدِّيوان قال البُخاريّ : في إسناده نَظَرٌ .
وجُوزَةُ ، بالضمّ : ة بالمَوْصِل من بلدِ الهَكَّارِيّة ، قاله الصَّاغانِيّ وَضَبَطه بالفَتْح ، والصوابُ بالضمّ ، كما للمصنّف . ومنها : أبو مُحَمَّد عَبْد الله بن مُحَمَّد النَّجيرَميّ ( 2 ) بن الجُوزيّ ، حدّث عنه هِبةُ الله الشِّيرازيّ ، وذكر أنّه سَمِعَ منه بجُوزَة ، بلد من الهَكّاريّة ، كذا نقله الحافظ .
وجُوَيْزَةُ بنتُ سَلَمَة الخَيْر بالضمّ في العرب . وجُوَيْزَة مُحدِّثٌ ، هكذا هو في النُّسَخ ، وهو وَهَمٌ . وجِيزَةٌ ، بالكسرة ، بمِصر ، على حافّةِ النِّيل ، ويقال أيضاً : الجِيزَةُ ، وقد تكرر ذِكرُها في الحديث ، وهي من جُملةِ أقاليمِ مِصرَ ، حَرَسَها اللهُ تعالى ، المشتَمِلة على قرىً وبُلدانٍ . والعجبُ للمصنّف كيف لم يتَعَرَّض لمَن نُسِبَ إليها من قُدماءِ المُحدِّثين ، كالرَّبيع بن سُلَيْمان الجِيزيّ وأَضْرَابِه مع تعَرُّضِه لمن هو دونَه . نعم ذَكَرَ الرَّبيعَ بن سليمان في ر ب ع .
ونحن نَسوقُ ذِكرَ مَن نُسِب إليها منهم ، لإتمام الفائدة وإزالةِ الاشْتِباه ، فمنهم : أحمدُ بن بلالٍ الجِيزيّ القاضي ، سمع النَّسائيّ . ومحمد بن الرَّبيع بن سليمان وولَدُه الرَّبيعُ بن محمد ، حدَّثا ، مات الربيع هذا في سنة 342 . وأبو يَعْلَى أحمدُ بن عمر الجِيزيّ الزّجّاج ، أَكْثَرَ عنه أبو عمروٍ الدّانيّ . وأبو الطاهر أحمدُ بن عَبْد الله بن سالمٍ الجِيزيّ ، روى عن خالدِ بن نِزارٍ ، مات سنة 263 . وجَعْفَر بن أحمد
بن أيُّوب بن بلالٍ الجِيزيّ مولى الأَصْبَحِيّين ، مات سنة 327 . وخَلَفُ بنُ راشِدٍ المَهْرانيّ الجِيزيّ ، عن ابن لَهِيعَة ، مات سنة 208 . وَخَلَفُ بن مُسافرٍ قاضي الجِيزة ، مات سنة 293 . وسعيدُ بنُ الجَهْمِ الجِيزيّ أبو عثمان المالكيّ ، كان أحدَ أوصياءِ الشافعيّ ، روى عنه سعيدُ بن عُفَيْر . والنعمانُ بن موسى الجِيزيّ ، عن ذي النون المِصريّ . ومَنصورُ بن عليِّ الجِيزيّ ، عُرِفَ بابنِ الصَّيْرَفيّ ، عن السِّلَفيّ ، وَرَحَمة بن جَعْفَر بن مُختارٍ الجِيزيّ الفقيه ، كتب عنه المُنْذِريّ في مُعجمه . وعبدُ المُحسن بن مُرتَفع بن حسن الخَثْعَمِيّ الجِيزيّ ، محدّث مشهور . وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عليّ الزِّفْتاويّ ثم الجِيزيّ ، من شيوخ الحافظِ ابن حَجَرٍ ، وغيرُ هؤلاء .
وجِيزان ، بالكسر : ناحيةٌ باليمن .
وجَوْزُ بُوَّى ( 3 ) وجَوْزُ ماثِلٍ وجَوْزُ القَيْءِ من الأدْوِيَة ، كذا نَقَلَه الصَّاغانِيّ وقلَّده المُصَنِّف . وفاتَه جَوْزُ جندم ( 4 ) وجَوْزُ السَّرْو وجَوْزُ المَرْج ، وجَوْزُ الأَبْهل ، وكلّها من الأَدْويَة . وكذلك جَوْزُ الهِند المَعروف بالنّارجيل وجَوْزُ البَحر ،
هامش
( 1 ) كذا بالأصل هنا التكري وفي مادة ربع : اليشكري وورد في ميزان الاعتدال وتقريب التهذيب : التكري بالنون .
( 2 ) معجم البلدان : البحري الجوزي وبإسقاط بن .
( 3 ) ضبطت في القاموس بفتح الماء وفي التكملة يضمها ، قال داود في تذكرته : ويسمى جوز الطيب لعطريته .
( 4 ) في تذكرة داود : بجيم مضمومة ودال مهملة معرب عن الكاف العجمية ، ويقال حندم بالمهملة .