السَّرِيعُ الشَّدِيدُ من الرِّجالِ ، قال ابنُ فارِسٍ : هذا مِمّا زِيدَتْ فيه العَيْنُ ، وإِنَّمَا هو من الشَّيْءِ المَرِسِ ، وهو الشَّدِيدُ الفَتْلِ . انتَهَى .
والعَمَرَّسُ والعَمَلَّسُ في المَعْنَى وَاحدٌ ، إِلاّ أَنّ ! العَمَلَّسَ يُقَال للذِّئْبِ .
والعَمَرَّسُ : السِّرِيعُ من الوِرْدِ ، يُقال : وِرْدٌ عَمَرَّسٌ ، أَي سَرِيعٌ ، نقله الصّاغَانِيُّ .
والعَمَرَّسُ : الشَّدِيدُ من السَّيْرِ والأَيّامِ ، يقال : سَيْرٌ عَمَرَّسٌ ، ويومٌ عَمَرَّسٌ ، وشَرٌّ عَمَرَّسٌ ، وكذلك عَمَرَّدٌ .
والعَمَرَّسُ : وكذلك عَمَرَّدٌ . والعَمَرَّسُ : الشَّرِسُ الخُلُقِ القَوِيُّ الشَّدِيدُ .
والعُمْرُوسُ ، كعُصْفورٍ : الخَرُوف ، كالطُّمْروُسِ ، قالَهُ الأَزْهَرِيُّ ، وقيل : هو إذا بَلَغَ العَدْوَ ، وكذلِكَ الجَدْيُ ، لغَةٌ شامِيَّة ، ويقال للجَمَلِ إِذا أَكَلَ وشَرِب واجْتَرَّ وبَلَغ النَّزْوَ : فُرْفُورٌ وعُمْرُوسٌ ، الجَوْهَرِيّ عَمَارِيسُ ، وعَمَارِسُ ، نادِرٌ لضَرورَةِ الشَّعْرِ ، كقول حُمَيْدِ بنِ ثَوْرِ ، يَصْف نِسَاءً نَشَأْنَ بالبَادِيَةِ :
أُولئك لَمْ يَدْرِينَ ما سَمَكُ القُرَى * ولا عُصُبٌ فيها رِئَاتُ العَمَارِسِ ( 1 )
والغُلامُ الحادِرُ رُبما قيلَ له : عُمْرُوسٌ ، عن أَبِي عَمْرٍ ، وقالَ غيرُه : هو الغُلامُ الشائلُ ، وكأَنَّه على التَّشْبِيه .
وأَبُو الفضْلِ مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدِ الله بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عُمْرُوسٍ المالِكِيُّ ، مُحَدِّثُ
بَغْدَادِيّ ، روَى عنه أبو بَكْرٍ الخَطِيبُ وغيرهُ ، تُوُفِّيَ سنة 453 وفَتْحُه من لَحْنِ المُحَدَِّثِينَ ، وتَحْرِيفِهم ، لِعَوَزٍ بناءٍ فَعْلُول ، سِوى صَعْفُوقٍ ، وهو نادِرٌ ، قاله الصّاغَانِيُّ .
* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه :
العُمْرُوس : الغُلاَم الحادِرُ ، عن أَبِي عَمْرٍو ( 2 ) .
والعَمَرَّسُ من الجِبَالِ : الشامِخُ الذي يَمْتَنِعُ أَنْ يُصْعَدَ عليه ( 3 ) .
[ عمس ] : العَمَاسُ ، كسَحَابٍ : الحَرْبُ الشَّدِيدَةَ ، عن اللَّيْثِ ، كالعَمٍيس كأَمِير .
والعَمَاسُ : أَمْرٌ لا يُقَامُ له ، وكُلُّ ما لا يُهْتَدَي لِوَجْهِه عَمَاسٌ ، كالعَمْسِ ، بالفَتْح ، والعَمُوسِ ، كصَبُورٍ . والعَمِيسِ ، كأَمِيرٍ . يقال : أَمْرٌ عَمَاسٌ وعَمُوسٌ ، أَي شَدِيدٌ ، وقيل : مُظْلِمٌ لا يُدْرَي تمن أَيْنَ يُؤْتَى له ، وكذلك مُعَمَّسٌ ، كمُعَظَّمٍ . وقال أَبو عَمْرٍو : العَمِيسُ : الأَمْرُ المُغَطَّى .
والعَمَاسُ من اللَّيَالِي : المُظْلِمُ الشَّدِيدُ الظُّلْمَةِ ، وقد عَمِسَ وعَمُسَ ، كفَرِح وكَرُمَ ، نقله ابنُ القَطَّع ، الجَوْهَرِيّ عُمُسٌ ، بضمَّتين ، وعُمْسٌ ، بالضَّمّ .
والعَمَاسُ : الأَسَدُ الشَّدِيدُ ، يقال : أَسَدٌ عَمَاسٌ ، وأَنشد شَمِرٌ لثابِتِ قُطْنَةَ ( 4 ) :
قُبَيِّلَتَانِ كالحَذَفِ المُنَدَّى * أَطافَ بِهِنّ ذُو لِبَدٍ عَمَاسُ ( 5 )
كالعَمُوسِ ، كصَبُورٍ .
وعَمِسُ يَومُنَا ، ككَرمَ وفَرِحَ ، الأَخِيرَةُ عن ابنِ دُرَيْدٍ ، وفي كتاب ابنِ القَطَّاعِ : كضَرَب فَرِحَ ، أَمّا كفَرِح وكَرُم فجَعَله في عَمسَ اللَّيْلُ ، كما تقدَّمَ ، عَمَاسةً ، بالفَتْح ، وعُمُوساً ، كقُعُودٍ ، وعَمْساً ، بالفتح ، وعَمَساً ، محرَّكة ، فالأَوّلُ من مَصَادِرِ عَمُسَ ، ككَرُم ، والآخَر من مَصَادِر عَمِس ، كفَرِح ، هذا هو القِيَاس ، وفَاتَه من المَصَادِرِ : عُمُوسَة ، فقد ذَكَرَه ابن سِيدَه وغيرُه ، وزاد ابن القَطَّاع : عَمَاساً ، كسَحَابٍ ، وأَوْرَدَه كالعُمُوس والعَمَس ، من مصَادِر عَمِسَ ، كفرح اشتد وسود وأظلم فالأَوّل عامٌّ في الأَمْرِ واليومِ ، يُقَال : عَمُسَ الأَمْرُ واليومَ ، إِذا اشْتَدَّ ، ومنه أَمْرٌ عَمَاس ويَوْمٌ عَمَاسٌ ، وكذلِك الحَرْبُ والأَسَدُ ، وقد عَمُسَا ، وأَما الثّانِي والثّالِثُ ففي اللَّيْلِ والنَّهَارِ ، يُقال : عَمِسَ اللَّيْلُ وعَمِسَ النَّهَارُ ، إِذا أَظْلَمَا .
والعَمُوسُ ، كصَبُورٍ : مَن يَتَعَسَّفُ الأَشْيَاءَ ، كالجَاهِلِ ، وقد عَمِسَ ، كفَرِحَ ، نقله ابنُ القَطّاعِ .
هامش
( 1 ) ويروى أيضا للصمعة القشيري .
( 2 ) ورد هذا المعنى في القاموس .
( 3 ) في التهذيب : من أن يصعد إليه .
( 4 ) بالأصل ثابت بن قطنة والمثبت باسقاط بن عن التكملة .
( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : قبيلتان ، بضم القاف وفتح الباء وتشديد الياء المكسورة وفي اللسان والتكملة بفتح فكسر .