باللام ( 1 ) ، كما هو نَصُّ الجمْهرةِ والعُابِ ، وقد أَهْملَهُ الجَوْهَرِيُّ . قالَ ابنُ دُريْدٍ : هو الصُّلْبُ الشَّدِيدُ من الإِبِلِ ، وهي بهاءٍ ، مِثْل : عَرَنْدَسٍ وعَرَنْدَسَةٍ .
وقالَ أَبو الطَّيِّبِ : والعَلَنْدَسُ أَيْضاً : الأَسَدُ الشَّدِيدُ ، كالعَرَنْدَسِ وقد تَقدَّمَ في مَوضِعِهِ ، ولو قالَ : العَلَنْدَسُ : الصُّلْبُ الشَّدِيدُ من الأُسُود والإِبِلِ ، وهو بَهاءٍ ، لأَصابَ في الاخْتصَار ، أَو قال : العَلَنْدَسُ : الأَسَدُ الشَّدِيدُ ، وكذا الجَمَلُ ، وهي بهَاءٍ .
[ علس ] : والعَلَسُ ، مُحَرِّكةً : القُرَادُ ، جَمْعه أَعْلاسٌ ، وقِيلَ : هو الضَّخْمُ منه ، وبه سُمِّيَ الرجُلُ . والعَلَسُ ضَرْبٌ مِن البُرِّ جَيِّدٌ تَكُونُ حَبَّتانِ منه في قِشْرٍ ، وفي كِتَابِ النَّباتِ : في كِمَامٍ ، يكون بناحِيَةِ اليمنِ ، وقِيلَ : هو طَعامُ أَهْلِ صَنْعاءَ ، قال أَبو حنِيفَةَ ، رحمه اللهُ تَعالَى : غير عَسِيرٍ الاستِنْقَاءِ .
وقال ابنُ الأَعْرابِيِّ : العَدَسُ يقال له : العَلَسُ .
والعَلَسُ : ضَرْبٌ من النَّمْلِ ، أَو هي الحَلَمةُ ، عن أَبِي عُبَيْدةَ .
والمُسَيَّبُ بنُ عَلَس بنِ مالِكِ بن عَمْرِو بنِ قُمَامَة ( 3 ) بن عَمْرِو بن زَيْدِ بنِ ثَعْلَبَةَ بن عَدِيِّ بنِ رَبِيعَةَ ابنِ مالِكِ بنِ جُشَمَ بنِ بِلاَلِ بنِ جُمَاعَة ( 4 ) بن جُلَيِّ بنِ أَحْمس بنِ ضُبَيْعَةَ ابنِ رَبِيعَةَ بن نِزَار شاعِرٌ مَعْروفٌ .
والعَلَسِيُّ : الرَّجُلُ الشَّدِيدُ ، قالَ المَرَّارُ :
إِذَا رَآهَا العَلَسِيُّ أَبْلَسَا * وعَلَّقَ القَوْمُ أَدَاوَى يُبَّسَا
والعَلَسِيُّ : نَبَاتٌ نَوْرُه كالسَّوْسَنِ الأخْضَرِ ، وهو نَباتُ الصَّبرِ ، قال أَبو عَمْرٍو : وهو شَجَرَةُ المَقْرِ ، قال أَبو وَجْزةَ السَّعْدِيّ :
كأَنَّ النُّقْدَ والعَلَسِيَّ أَجْنَى * ونَعَّمَ نَبْتَه وَادٍ مَطِيرُ
والعَلْسُ ، بالفتحِ : ما يُؤْكَلُ ويُشْرَبُ ، عن أَبِي لَيْلَى ، وقد عَلَسَت الإِبِلُ تَعْلِسُ : أَصابَتْ ما تَأْكُلُه . والعَلْسُ : الشُّرْبُ ، وقد عَلَسَ يَعْلِس ، ومن جد ضرب إذا شرب وقيل : أكل .
والعَلْسُ ، بمعْنَى الأكْلِ ، قَلَّمَا يُتَكَلَّمٌ به بغيرِ حَرْف النَّفْيِ ، يُقال : ما عَلَسْنَا عِنْدَه عَلُوساً ، بالفَتْحِ ، أَي ذَوَاقاً .
وما ذُقْنا عَلُوساً ولا أَلُوساً ، وفي الصّحاحِ : ولا لَوُوساً ، أَي شَيْئاً ، قاله أَبو صَاعِدٍ الكِلابِيُّ .
وقال ابن هانئٍ ما أكَلْتُ اليومَ عُلاَساً ، كغُرَابٍ ، أَي طَعَاماً ، هكذا فسروه .
عَلُّوسُ ، كتَنُّور : قَلْعَةٌ للأَكْرادِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ .
عُلَيْسٌ ، كزُبَيْرٍ : اسمٌ .
ويقال : أتاهُمُ الضَّيْفُ وما عَلَّسُوه بشيءٍ تَعْلِيساً ، أَي ما أَطْعَموه شيئاً .
وعَلَّسَ الدّاءُ تَعْلِيساً : اشْتَدَّ وبَرَّحَ . وعَلَّسَ الرجُلُ تَعْلِيساً : صَخِبَ ، عن ابنِ عَبَّاد ، وكذلك عَلَسَ يَعْلِسُ عَلْساً ، بل حَكَى ابنُ القَطَّاعِ في عَلَّس أَيضاً التخفيفَ .
والمُعَلَّسُ ، كمُعَظَّمٍ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيتِ ، ويُرْوَى : كمُحَدِّث ، كما ضَبطَه الأُرْمَويّ بخَطِّه : المُجَرَّب ، وكذلك المُجَرِّس والمُنَقَّح ( 5 ) والمُقَلَّح .
ونَاقَةٌ مُعَلَّسَةٌ : مُذَكَّرٌ ، كأَنَّها لطُول تَجْربتْها بالمفاوز صارتْ لا تُبالي كالذُّكور .
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
العَلَس : سَوادُ اللَّيْلِ .
والعَلَيسِ : شِوَاءٌ مَسْمُونٌ ، وهو أَيْضاً : شِوَاءٌ مُنْضَج ، وقال ابنُ القَطّاع : هو الشِّواءُ مَع الجِلْد ، وهكذا للجوْهريِّ ، وقد عَلَسْتُ عَلْساً ، واعْتَلَسْتُ : شَوَيْتُ ، وشِواءٌ مَعْلُوسٌ : أُكِلَ بسَمْنٍ .
والعَلِيسُ : الشِّوَاءُ السَّمِين ، هكذا حَكاه كُراع ، وذَكَر الأَزْهَرِيُّ في باب خذع شِواءٌ مُعَلَّسٌ ومُخَذَعٌ .
هامش
( 1 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : العلندس .
( 2 ) سقطت من المطبوعة الكويتية ، فاختل المعنى .
( 3 ) في جمهرة الأنساب ص 292 حمامة .
( 4 ) عن جمهرة الأنساب وبالأصل حماسة ز
( 5 ) عن التهذيب واللسان وبالأصل المنقلح .