والمُعَافَسةُ : المُعالَجةُ بالأُمورِ والمُمَارسةُ بها ، يقَال : باتَ فُلانٌ يُعَافِسُ الأُمورَ .
والعِفَاس ، ككِتَابٍ : الفَسَاد ، هكذا في سائِرِ النُّسخ الموْجودِةِ وبه فُسِّر قولُ جرِيرٍ ، يهْجُو الراعِيَ النُّميْرِيَّ :
فَأَوْلِعْ بالعِفَاسِ بَنِي نُميْرٍ * كَمَا أَوْلَعْتَ بالدَّبَرِ الغُرابَا
يَدْعُو عليهم ، أَراد : بالفَسادِ ، كما رَواه عُمارةُ هكذا أَيضاً ، وقيل : بل أَراد ناقَتَه المُسمَّاةَ بالعِفَاسِ ، بدَلِيلِ البَيْتِ الذي قبلَ هذا :
تَحِنُّ له العِفَاس إِذَا أَفاقَتْ * وتَعْرِفُه الفَصَالُ إِذا أَهَابا ( 2 )
والعِفَاس : اسمُ ناقةٍ للراعِي النُّميْرِيّ ، وكذلِك بَرْوَعُ ، قال فِيهما :
إذا بَرَكَتْ منها عَجَاسَاءُ جِلَّةٌ * بِمَحْنِيَةٍ أَشْلَى العِفَاسَ وبَرْوَعَا ( 3 )
واعْتَفَس القَوْمُ : اضْطَربُوا ، هكذا في سائِرِ النُّسخِ ، وصوابه : اصْطَرَعُوا ، وهو نَصُّ بانِ فارِسٍ في المُجْمَل .
* ومِمَّا يُسْتَدْرك عَلَيْه :
العَفْس : الرَّدُّ والكَدُّ والإِتْعاب والإِذالةُ والاستِعمال والضِّباطَة في الصِرَاع ، والدَّوْس ، وأَن يُرَدِّدَ الرّاعِي غَنَمَه يثْنِيها ولا يَدَعُها تَمْضِي على جَهاتِهَا .
وعَفَسَه : أَلْزَقَه بالتُّرابِ ووَطِئَه .
وثَوْبٌ مُعَفَّسٌ ، كمُعَظَّمٍ : صَبورٌ على الدَّعْكِ .
والعِفَاس : المُداعَبَةُ مع الأَهْلِ ، وقد تَقدَّمت الإشارةُ إِيه في ع ف ز .
والعِفَاس : العِلاَجُ والمُمَارَسةُ .
وانْعَفَسَ في الماءِ : انْغَمسَ .
والعِفَاس ، ككِتَابٍ : طائِرٌ يَنْعَفِس ، في الماءِ .
[ عفرقس ] :
ومِمَّا يُسْتَدْرك علَيْه :
عَفَرْقَس ( 4 ) ، كسَفَرْجلٍ ، وقيل : بضمِّ القَافِ : اسمُ وادٍ ذَكَره أَبو تَمّامٍ في قَولِهْ :
فَإِنْ يَكُ نَصْرانِيّا النَّهْرِ آلِسٌ * فَقَدْ وَجَدوا وادِي عَفَرْقَس مُسْلِماً ( 5 )
[ عفقس ] : العَفَنْقَس ، كسَمَنْدلٍ : العَسِرُ الأَخْلَقِ السَّيِّئُها ، وقد افْعَنْقَسَ الرجُلُ . وقال الكِسائِيُّ : هو اللَّئِيمُ الدَّنِيءُ النَّسَبِ ، كالفلَنْقَسِ .
ويقَال : ما أَدْرِي ما الذي عَفْقَسَه أَيْ أَيُّ شيْءٍ أَساءَ خُلُقَه بعد أَنْ كانَ حَسَنَه ، ولو قال : بَعْد حُسْنِه ، لأَصابَ في الاخْتِصار ، وقد اسْتَعْملَه هو بنَفْسه أَيضاً في طلنْفس ، ولكنَّه قلَّدَ الصّاغَانِيَّ في سِيَاقِ عِباراته . وتقديمُ القَافِ على الفاءِ لُغَةٌ في الكُلِّ ، على ما سيأْتِي .
* ومِمَّا يُسْتَدْرك عليه :
العَفنْقَس : هو المُتَطَاوِلُ على النّاسِ ، والذي جَدَّتاه لأَبِيه وأُمِّهِ ، وامرأَتُه عَجمِيّاتٌ .
[ عقبس ] : العَقَنْبَسُ ، كسَمَنْدَلٍ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ عبّادٍ : السَّيِّئُ الخُلُقِ ، كالعَبَنْقَس ، وقد تقدَّم وَزْنُه هناكَ بسَفَرْجلٍ .
والعَقَابِيس : الدَّوَاهِي ، وقَالَ اللِّحْيَانِيُّ : هي الشَّدائِدُ من الأُمورِ ، وقد تقدَّم العَبَاقِيس .
* وممَّا يُسْتَدْرك عليه :
العَقَابِيس ( 6 ) : بَقَايَا المرضِ والعِشْقِ ، كالعَقَابِيلِ . هنا ذَكَره غيرُ وَاحِدٍ ، وأَوْرَدَه المصنِّفُ في " عَبقس " .
[ عقرس ] : عقْرسٌ ، كجَعْفَرٍ ، هكذا ضَبطَه ابنُ عبّادٍ ، وِزْبِرِجٍ ، هكذا ضَبطَه اللَّيْثُ : حَيٌّ باليمنِ ، وقد أَهْملَه الجَوْهَرِيُّ ، وأَوْرده الأَزْهَرِيُّ وابنُ سِيده ، وهو غير عَفْرَس ، بالفَاءِ الذي تَقَدَّم ، أَو هما وَاحِدٌ .
هامش
( 1 ) عن الديوان وبالأصل كما ولعت .
( 2 ) بالأصل : إذا أنافت وتعرفه الفعال وما أثبت عن الديوان .
( 3 ) ديوانه ص 170 وانظر تخريجه فيه ، وفي الديوان : وإن بدل إذا .
( 4 ) في معجم البلدان عقرقس ، بقافين ، اسم واد في بلاد الروم .
( 5 ) بالأصل نصرانينا والمثبت عن معجم البلدان آلس وقد ورد عند ياقوت هنا أيضا عقرقس بقافين ، انظر الحاشية السابقة .
( 6 ) عن اللسان وبالأصل العباقيس .