وقال ابنُ فارِس : كلُّ ما زاد في العَيْطَمُوسِ على العَيْنِ والياءِ والطّاءِ فهو زائِدٌ ، وأَصْله : العَيْطَاءُ ، وهي الطَّوِيلةُ العُنُقِ .
[ عفرس ] : العِفْرِسُ ، أَهْمله الجَوْهَرِيّ ، وقال ابن دُرَيد ( 1 ) : عِفْرِسٌ ، بالكَسْر : اسمٌ . نقله الصّاغَانِيُّ . قلت : وهو أَبو حَيٍّ باليمن ، وهو عِفْرِسُ بنُ حُلْف ( 2 ) بنِ أَفْتل ( 3 ) ، وهو خَثْعم بن أَنْمار .
وقال غيرهُ : العِفْرِسُ والعِفْرِيسُ ، كعِفْرِيتٍ ، والعِفْرَاسُ ، وقد أَشار له المصنِّفُ في " عرفس " والعُفْرُوس ، بالضَّمِّ ، والعَفَرْنَس ، كسَفَرْجلٍ : الأسد الشَّدِيد العُنُقِ الغَليظُه ، وما سِوَى العين والرّاءِ والفاءِ فهو زيادةٌ .
وعَفْرَسَهُ عَفْرَسةً ، إِذا صَرَعَه وغَلَبَه ، قِيلَ : وبه سُمِّي الأَسَدُ عِفْرِيساً .
والعَفَرْنَسُ ، كخَدَرْنَقٍ ( 4 ) ، إِنما غاير في الوَزْنين تَفنُّناً : الغَليظَةُ العُنُقِ الشَّدِيدةُ من الإِبل ومن الأُسُود والكِلاب والعُلُوج ، كذا صَرَّح به الأَزْهَرِيُّ وغيرُه ، وإِنّما اقْتَصر المصنِّفُ على الإِبلِ تَقْلِيداً للصّاغَانِيِّ فقط ، ولم يُراجِع الأُمّهاتِ ، مع قُصُورِه عن ذِكْرِ العِرْفاسِ هنا ، مع العَفَرْنَسِ بالمعْنَى الذي ذَكَره ، وعن ذِكْر العَفْرَسِ كجَعْفَرٍ : السابِق السَّرِيع .
والعَفَارِيسُ : النَّعامُ .
والعَفْرَسِيُّ : المُعْيِي خُبْثاً .
وعِفْرِسٌ ، كزِبْرِجٍ : حَيٌّ باليمن ، والمصنِّف أَوردَه بالقاف ، وهو تَصْحِيفٌ ، وقيل لُغَة .
وابنُ العِفْرِيس ، كقِنْدِيلٍ : هو أَبُو سَهْلٍ أَحْمدُ بنُ مُحمَّدٍ الزَّوْزَنِيُّ الشّافِعِيُّ الإِمام الفَقِيهُ المتكلِّم صاحِبُ جَمْعِ الجَوَامع ، الكِتَاب الذي اخْتَصَرَه من كُتُبِ الشافِعِيِّ ، رضي الله تعالى عنه ، ومنه أَخَذَ التّاجُ السُّبْكِيُّ اسمَ كتابه " جَمْع الجَوامِعِ " .
[ عفس ] : العَفْسُ ، كالضَّرْبِ : الحَبْسُ ، يقال : عَفَسَ الدَّابَّةَ والماشِيَةَ عَفْساً : حَبَسَهَا على غير مَرْعىً ولا عَلَفٍ .
والمَعْفُوس : المَحْبُوس ، وقد عُفِسَ كعُنِيَ .
والعَفْسُ : الابْتِذالُ للشيءِ والامْتِهَانُ ، يقال : عَفَسْتُ ثَوْبِي ، أي ابْتَذَلْتُه .
والعَفْس : شِدَّةُ سَوْقِ الإِبلِ ، وقد عَفَسَها الرّاعِي عَفْساً : ساقَها سَوْقاً شَدِيداً ، قال :
* يَعْفِسُها السَّوّاقُ كُلَّ مَعْفَسِ *
والعَفْس : دَلْكُ الأَدِيمِ بيَدِه في الدِّبَاغِ .
والعَفْس : الضَّرْب على العَجُزِ بالرِّجْلِ . وقال ابنُ القَطّاع : بظَهْرِ الرِّجْلِ . وقال ابنُ القَطّاع : بظَهْرِ الرِّجْلِ ، وقد عَفَس الرَّجلُ المَرْأَةَ برِجلِه ، يَعْفِسها : ضَرَبَها على عَجِيزَتِها ، يُعَافِسها وتُعافِسه . والعَفْس : الجَذْب إِلى الأَرْضِ في ضَغْطٍ شَدِيدٍ ، عن ابنِ الأَعْرابِيِّ ، وقد عَفَسه عَفْساً : جَذَبه إِلى الأَرْضِ ، وضَغَطَه ( 5 ) فضَرَب به ، وكذلِك : عَكَسه وعَرَسه ( 6 ) ، قال الأَزْهَرِيُّ : وأَجازَ ابنُ الأَعْرابيِّ ، السينَ والصاد في هذه الحروف ( 7 ) .
والمَعْفِس ، كمَجْلِسٍ : المَفْصِلُ من المَفَاصِل ، قالَ الصّاغَانِيُّ : وفي هذِه الكلمةِ نَظَرٌ .
والعِيَفْس ، كحِيَفْسٍ ، وهو وَزْنٌ بالمجْهول ، فإِنَّ ظاهِرَهما أَنَّهما كحَيْدَرٍ ، والصواب فيهما كقِمَطْرٍ ، كما ضَبَطَه غيرُ وَاحدٍ من الأَئِمَّةِ ، وهو القَصِير ، نقله الصّاغَانِيُّ .
وانْعَفَس في التُّرابِ : انْعَفَر ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ أَيضاً .
وتَعَافَسوا : تَعَالَجوا في الصِّرَاعِ . ونَحْوه ، وقد عَفَسه ، إِذا صَرَعه .
هامش
( 1 ) الجمهرة 3 / 338 .
( 2 ) عن جمهرة ابن حزم ص 390 وبالأصل خلف وعنها الضبط ، وفي الناس من يقول : حلف بالحاء المفتوحة ولام مكسورة .
( 3 ) كذا بالأصل وفي جمهرة ابن حزم : أقيل . وبالأصل : وهو ختم ، والمثبت عن ابن حزم : خثعم .
( 4 ) عن القاموس وبالأصل كخذرنق .
( 5 ) في اللسان : وضغطه ضغطا شديدا فضرب به .
( 6 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : وعرسه ، عبارة اللسان تقتضي أنه : عترسه ، فإنه قال : عفسته وعكسته وعترسته ، وقد تقدم في ع ت رس أيضا وهي عبارة التهذيب .
( 7 ) التهذيب واللسان : الحرف .