ابنُ الأَعْرابِيِّ : هي النّاقَةُ الصَّبُورُ على السَّيْرِ ، ونَقَل شيخُنا عن أَبِي حَيّانَ أَنَّ السِّينَ فيه زائِدَةٌ للإِلْحاقِ بسِرْداح ، قال : والعِرْفُ ، بالكسر : الصَّبْرُ .
والعِرْفَاسُ : الأَسَدُ ، عن ابنِ عَبّادٍ ، أَو الصّوابُ في هذا : العِفْراسُ ، مُقَدَّمَة الفاءِ ، وسيأْتِي في موضِعِه قريباً .
والعَرْفَسِيسُ ، كزَنْجَبِيل : الضَّخْمُ الشَّدِيدُ من الإِبلِ والنِسَاءِ ، يقال : ناقَةٌ عَرْفَسِيسٌ ، وامْرَأَةٌ عَرْفَسِيسٌ .
[ عركس ] : عَرْكَسَ الشيَْ : جَمَع بَعْضَهُ على بَعْضٍ . واعْرَنْكَسَ ، أَي ارْتَكَمَ وتَرَاكَبَ واجْتَمَع بعضُه على بعضٍ ، نقله الخَلِيلُ ، قالَ العَجّاجُ :
* واعْرَنْكَستْ أَهْوالَهُ واعْرَنْكَسَا * .
واعْرَنْكَسَ الشَّعْرُ : اشْتَدَّ سَوَادُه ويقال : شَعْرٌ عَرَنْكَسٌ ومُعْرَنْكِسٌ : كَثِيرٌ مُتَرَاكِبٌ كثِيفٌ أَسْوَدُ ، وكذلك مُعْلَنْكسٌ ومُعْلَنْكِكٌ .
ولَيْلةٌ مُعْرَنْكِسَةٌ : مُظْلِمةٌ .
وقال ابنُ فارِسٍ : هو مَنْحُوتٌ من عَكَس وعَرَك ، وذلِك أَنَّه شيءٌ يَتَرادُّ ( 1 ) بعضُ [ على بعض ] ويَتَراجَعُ ويُعَارِكُ ( 2 ) بَعْضُهُ بَعْضاً ، كأَنَّه يَلتَفُّ به .
[ عرمس ] : العِرْمِسُ ، بالكَسر : الصَّخْرةُ .
والعِرْمِسُ : النّاقَةُ الصُّلْبَةُ الشَّدِيدَةُ ، وهو منه ، شُبِّهَتْ بالصّخْرَةِ ، قالَ ابنُ سِيدَه ، وقولُه ، أَنْشَدَه ثَعلَبٌ :
* رُبَّ عَجُوزٍ عِرْمْسٍ زَبُونِ *
لا أَدْرِي ، أَهْوَ من صِفَاتِ الشِّدِيدَةِ ، أَم هُوَ مُسْتعارٌ فيها . وقِيلَ : العِرْمِسُ من الإِبِل : الأَدِيبةُ الطَّيِّعةُ القِيَادِ ، والأَوّلُ أَقْرَبُ إلى الاشْتِقَاق ، أَعْنِي أَنَّهَا الصُّلْبَةُ الشَّدِيدةُ .
والعَرَمَّسُ ، كعَمَلَّسٍ : الماضِي الظَّرِيف مِنّا ، عن أَبِي عَمْرٍو ، يُقَال : هو مَقْلُِوبُ عَمَرَّسٍ ، كما سَيَأتِي .
وعَرْمَس الرجُلُ ، إِذا صَلُبَ بَدَنُه بَعْدَ اسْتِرخَاءٍ ، وهذا نَقَله الصّاغَانِيُّ .
[ عرنس ] : العِرْناسُ ، كقِرْطاسٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال الليثُ : هو طائرٌ كالحَمامَةِ لا تَشْعُرُ به حَتَّى يَطِيرَ مِن تَحْتِ قَدَمِك فيُفْزِعَك ، كالعُرْنُوسِ ، بالضّمّ ، وأَنْشَدَ :
* لَسْتُ كَمنْ يُفْزِعُهُ العِرْنَاسُ * :
والعِرْناسُ أَنْفُ الجَبَلِ ، عن ابنِ الأَعْرابِيِّ ، مثل القُرْناسِ .
والعِرْنَاسُ : مَوْضِعُ سَبَائخِ قُطْنِ المَرْأةِ ، وهذا نقله الصّاغَانِيُّ ، وقال ابنُ عَبّادٍ : عَرَانِيسُ السُّرُرِ : معروفَةٌ ، لا أَدْرِي ما واحِدُها .
[ عسس ] : عَسَّ يَعُسُّ عَسَّاً وعَسَساً واعْتَسَّ اعْتِسَاساً : طَاف باللَّيْلِ لحِراسَةِ الناس ، وهو أَي العَسُّ : نَفْضُ اللَّيْلِ من ( 3 ) ، وفي الأُصولِ المُصَحَّحة : عن أَهْلِ الرِّيبةِ ، والكَشْفُ عن آرائِهم . وهو عاسٌّ ( 4 ) ، عن الواحِدِ والجَمِيعِ ، وقِيلَ : بل الجَوْهَرِيّ عَسَسٌ ، مُحَرِّكَةً ، عَسِيسٌ ، كأَمِيرٍ . وفاتَه : عُسّاسٌ وكَفَرَةٍ ، وقيل : العَسَسُ ، مُحَرَّكةً : اسمٌ للجَمع ، كرَائحٍ ورَوَحٍ وخادِمٍ وخَدَمٍ ، وليس بتكسِيرٍ ، لأَنَّ فَعَلاً ليسَ مما يُكَسَّرُ عليه فَاعِلٌ ، وقولُ المُصَنِّفِ : كحَاجٍّ وحَجِيجٍ يَدُلُّ على أَنَّ العاسَّ : اسمٌ للجمْعِ أَيضاً ، ومنه الحَدِيثُ : هؤلاءِ الدّاجُّ وليسُوا بالحَاجِّ ونَظِيرُه من غير المُدْغَم : كالبَاقِرِ والجامِلِ .
وفي المَثَل : كَلْبٌ - عَسَّ أَوْعَاسٌّ ، ويُرْوَى اعْتَسَّ خَيْرٌ من كَلْبٍ رَبَضّ أَو رَابِضٍ يُضْرَب للحَثِّ على الكَسْبِ ، يَعْنِي أنَّ من تَصَرَّفَ خَيْرٌ مِمَّنْ عَجَزَ ، ويُرْوَى : كَلْبٌ عَسَّ خَيْرٌ من أَسَدٍ انْدَسَّ قالَ الصّاغَانِيُّ : يُضرَبُ في تَفْضِيلِ الضَّعِيفِ على القَوِيِّ إِذا تقاعَس ، وأورَدَه بَعْضُ الصُّوفِية في بَعْضِ رسائِلِهم : كَلْبٌ جَوَّالٌ خيرٌ من أَسَدٍ رابِضٍ .
وعَسَّ عليَّ خَبَرُه يَعُسُّ عَسَّاً : أَبْطَأَ .
وعَسَّ القَوْمَ عَسَّاً : أَطْعَمَهُمْ شَيْئاً قلِيلاً ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ . قلتُ : هو قولُ أَبِ ] زَيْدٍ ، قال : ومنه أُخِذَ العَسُوسُ من الإِبلِ .
هامش
( 1 ) عن المقاييس 1 / 361 والزيادة عنها .
( 2 ) عن مقاييس اللغة وبالأصل ويعاذل .
( 3 ) في القاموس والتهذيب : عن .
( 4 ) مكانها في التهذيب : قال : والعاس اسم يقع على الواحد والجمع .