وتَعَجَّس فُلاناً : عَيَّرَهُ على أَمْرٍ أَمَرَه به .
وتَعَجَّسَه عِرْقُ سَوْءٍ وتَعَقًّله وتَثَقَّلَه ، إِذا قَصَّرَ به عن المَكَارِمِ ، عن شَمِرٍ ، ومنه الحَدِيثُ : يَتَعَجَّسُكُم عِنْدَ أَهْلِ مَكَّةَ ، أي يُضَعِّفُ رَأْيَكُم عِنْدَهم .
والمُتَعَجِّسُ المُتَسَحِّر ، وقد ذُكِرَ في مَوْضِعه .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
العَجْسُ : شِدَّةُ القَبْضِ عَلى الشّيءِ . وعِجْسُ السَّهْمِ ، بالكَسْرِ : ما دُونَ رِيِشه . وعَجِيسَاءُ اللَّيْلِ : ظُلْمَتُه المُتراكِمَةُ .
وعَجَسَت الدّابَّةُ تَعْجِسُ عَجَساناً : ظَلَعَتْ .
والعَجْسَاءُ : النّاقَةُ العَظِيمَةُ الثَّقِيلةُ الحَوْسَاءُ ، أَي الكَثِيرَةُ الأَكْلِ .
والعَجِيساءُ : مِشْيَةٌ فيها ثِقَلٌ . وعَجَّسَ وتَعَجَّس : أَبْطَأَ . ولا آتِيكَ عُجَيْسَ الدَّهْرِ ، أَي آخِرَه .
والعَجَاسَى ، بالقَصْر : التَّقَاعُسُ . وعَجْسَاءُ : مَوْضِعٌ .
والعَيْجُوسُ : سَمَكٌ صِغَارُ يُمَلَّحُ . وتَعَجَّسَهُ ، إذا ضَعَّفَ رَأْيَه .
وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : العُجْسَة ، بالضَّمِّ : سَوادُ الليلِ ، وبه فسَّرَ قَوْل زُهَيْرٍ حَسْبَمَا رواه ، قالَ : وهذا يَدُلُّ على أَنَّ مَن رَواه : " واسْتَحَرْنَ بِسُحْرَةٍ " ( 1 ) لم يُرِدْ تَقْدِيم البُكُورِ على الاسْتِحار .
وتَعَجَّس : تَأَخَّر .
وبنو العَجِيسِ ، كأَمِيرٍ : قَبِيلَةٌ من البَرْبَرِ بالمَغْرِب ، ومنهم عالِمُ الدنيا أبو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ أحْمدَ ابنِ مُحمَّدِ بن مُحمَّدِ بن مُحَمَّدِ بن أبي بَكْرِ بن محمّد بن مَرْزُوقٍ العَجِيسِيُّ التِّلِمْسَانِيُّ ، يُعْرَفُ بحَفِيدِ ابنِ مَرْزُوقٍ ، وبابْنِ مَرْزُوقٍ ، وُلِد سنة 766 ، وأَخَذَ عن ابن عَرَفَة ، والبُلْقِينيِّ ، وابن المَلَقِّن ، والعِرَاقِيِّ ، ومات بتِلِمْسَانَ سنة 842 .
[ عجنس ] : العَجَنَّسُ ، كعَمَلِّسٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهريُّ ، وقال السِّيرافيُّ هو الجَمّلُ الضَّخْمُ الشَّدِيدُ مع ثِقَلٍ وبُطْءٍ ، قِيلَ : هو الصُّلْبُ الشَّدِيدُ ، وقد أَوْرَدَ الجَوْهَرِيُّ هذا الحَرْفَ في ع ج س بناءً على أنَّ النُّونَ زائِدةٌ ، وأَنْشَدَ للعَجّاج :
يَتْبَعْنَ ذا هَدْهِدٍ عَجَنَّسَا * إِذَا الغُرَابَان به تَمَرَّسَا
قالَ ابنُ بَرِّيّ : ليسَ البيتُ للعَجَّاج ، وهو لجُرَيّ الكاهليّ ، وقال الصّاغَانيُّ : وللعَجّاج أَرْجوزَةٌ
[ أَوَلها ] ( 2 ) .
* يا صاحِ هلْ تَعْرُ رَسْماً مُكْرَساً *
وليسَ ما ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ منها ، وإِنّمَا هو لعِلْقَةَ التَّيْميّ ، وأَنشدَه أَبو زِيَادٍ الكِلابيُّ في نَوَادِرِه لسِراجِ ابن قُرَّةَ الكِلابيِّ .
قلت : وأَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ للعَجّاج :
* عَصْباً عَفَرْنَي جُخْدُباً عَجَنَّسَا ( 3 ) *
فظَهَرَ بمَجْمُوع ما ذَكَرْنا أَنَّ الجَوْهَريَّ لم يَتْرُكْه ، وإِنما ذَكَره في مَوْضِعِه ، لزيادَة نُونه عندَه ، فكتَابَة المصَنِّف إِيّاه بالحُمْرَة مَحَلُّ نَظَرٍ ، وقد يَخْتَارُ في كتَابه مثْلَ هذا كثيراً فيَظُنُّ مَن لا اطِّلاعَ له على الأُصول المصَحَّحة أَنَّه مما اسْتُدْرِكَ به عليه وليسَ كما ظَنَّ ، فتأَمَّلْ .
وقد أُغْفِلَ عن ذِكْر الجَمْع ، وقدْ صَرَّح الأَزْهَرِيُّ أَنَّ جمْعَه عَجَانِسُ ، بحذف الثَّقِيلَة ، لأَنَّها زائِدة .
والعَجَانس : الجِعْلانُ ، مَقْلُوبَةُ الجَعَانس ، عن ابن عَبّاد ، وقد سَبَق ذِكْره .
* وممّا يسْتَدْرَك عليه :
العَجَنَّس : الضَّخْمُ من الغَنَمِ ، أَوْرَدَه الأَزْهَرِيُّ .
والعَجَنَّس : الأَسَد ، أَوْرَدَه الصّاغَانِيُّ .
وأَحْمَد بنُ محَمَّد بن العَجَنَّس العَجَنَّسيُّ النَّسَفيُّ ، محَدِّثٌ ، رَوَى عن سَعِيد بن عَبْد الرّحْمن بن حَسّان .
[ عدبس ] : العَدَبَّسٌ ، كعَمَلَّسٍ ، وكجَعْفَر أَيضاً ، كما في
هامش
( 1 ) وهي رواية الديوان .
( 2 ) زيادة عن التكملة عجس .
( 3 ) بالأصل عجز نسا وما أثبت عن اللسان .
( 4 ) عن القاموس وبالأصل مقلوب .