* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه :
عَبْقَسٌ : من أَسْمَاءِ الدّاهِيَةِ ، نقلَه صاحبُ اللّسَان .
[ عتس ] : عَتَّاسٌ ، كشَدَّادٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقال الصّاغَانِيُّ : هو جَدُّ والدِ إسْمَاعِيلَ بنِ الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ المُحَدِّثِ . قلتُ : هو الصَّيْرَفِيُّ ، رَوَى عن الحُسَيْنِ بنِ يَحْيَى بنِ عَيّاشِ القَطَّانِ .
[ عترس ] : العترس ، كجَعْفَرٍ وعَذَوَّرٍ ( 1 ) : الحادِرُ الخَلْقِ العَظِيمُ الجَسِيمُ العَبْلُ المَفَاصِلِ مِنّا ، كالعَرْدَسِ ، والضَّخْمُ المَحازِمِ ( 2 ) مِنَ الدَّوَابِ ، نقله الصّاغَانِيُّ .
والعَتْرَسُ ، كجَعْفَرٍ : الأَسَدُ ، كالعتَرِيس .
والعَتْرَسُ : الدِّيك ، كالعُتْرُسَانِ ، بالضّمّ ، كِلاهما عن أَبِي عَمْرو .
والعِتْرِيسُ ، بالكَسْر : الجَبَّارُ الغَضْبانُ ، وقال اللَّيْثُ : هو الغُولُ الذَكَرُ ، وقيل : العِتْرِيسُ : الدّاهِيَةُ ، قال ابنُ فارِسٍ : التاءُ فيه زائِدةٌ ، وإِنما هو من عَرِسَ الشيْءَ ، إذا لَزِمَه ، كالعَنْتَرِيسِ ، والنُّونُ زائِدَةٌ . والعَتْرَسَةُ : الأَخْذُ بالشِّدَّةِ وبالجَفَاءِ والعُنْفِ والغِلْظَةِ . وقيل : هو الأَخْذُ غَصْباً ، يُقَال : أَخَذَ مالَه عَتْرَسَةً وعَتَرْسَهُ مالَه ، مُتَعَدٍّ إِلى مَفْعُولينِ ، أَي غَصَبَهُ إِيَّاه وقَهَرَه .
وعَتْرَسَه : أَلْزَقَه بالأَرْضِ ، وقِيلَ : جَذَبَه إِلَيها وضَغَطَه ضَغْطاً شَدِيداً .
والعَنْتَرِيسُ : النّاقَةُ الغَلِيظَةُ الصُّلْبَةُ الوَثِيقَةُ الشَّدِيدَةُ الكَثِيرةُ اللَّحْمِ الجَوَادُ الجَرِيئَةُ ، وقد يُوصَفُ به الفَرَسُ ، قال أَبُو دُوَادٍ يَصِفُ فرَساً :
كُلّ طِرْفٍ مُوَثَّقٍ عَنْتَرِيسٍ * مُسْتَطِيلِ الأَقْرابِ والبُلْعُومِ ( 3 )
قال سِيبَوَيْهِ : هو مِن العَتْرَسَةِ الَّتِي هي الشِّدَّةُ ، لم يَحْكِ ذلِكَ غيرُه .
قالَ الجَوْهَرِيُّ : النُّونُ زائِدَةٌ ، لأنّه مُشْتَقٌّ من العَتْرَسَةِ .
* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه :
العَتْرَسُ والعَتَرَّسُ والعِتْرِيسُ : الضابِطُ ( 4 ) الشَّدِيدُ .
وعِتْرِيسٌ : اسمٌ للشَّيْطان . والعَنْتَرِيسُ : الشُّجَاع .
[ عجس ] : العجْسُ ، مُثَلَّثَةَ العَيْنِ : مَقْبِضُ القَوْسِ الذي يَقْبِضُه الرّامِي منها ، وقِيلَ : هو مَوْضِعُ السُّهْمِ منها ، وكذلك عُجْزُها ، كالمَعْجِسِ ، كمَجْلِسٍ ، وقالَ أَبو حَنِيفَةَ ، رحِمَه الله : عَجْسُ القَوْسِ : أَجَلُّ مَوْضِعٍ فيها وأَغْلَظُه ، وقولُ الراجِزِ :
* وفِتْيَةٍ نَبَّهْتُهُم بالعجْسِ * .
قِيلَ : طائِفَةٌ مِنْ وَسَط اللَّيْلِ ، كأَنَّه مأْخُوذٌ من عَجْسِ القَوْسِ ، يُقَال : مَضَى عَجْسٌ من عَجْسِ القَوْسِ ، يُقال : مَضَى عَجْسٌ من اللَّيْلِ . أَو عَجْسُ الشّيْءِ : سَوادُ اللَّيْلِ أَو غيرهِ أَو آخِرُه ، عن اللَّيْث . وعَجَسَه عن حاجَتِه يَعْجِسُه عَجْساً : حَبَسَه عنها ، وكذلك تَعَجَّسَه .
وعَجَسَه أَيضاً : قَبَضَه ، كذا في العُبَاب .
والعَجُوسُ ، كصَبُورٍ : السَّحَابُ الثَّقِيلُ الذي لا يَبْرَحُ . والعَجُوسُ : المَطَرُ المُنْهَمِرُ فلا يُقْلِعُ ، قال رُؤْبَةُ :
* أَوْطَفَ يَهْدِي مُسْبِلاً عَجُوساً *
وعَجَسَتْ به الناقَةُ تَعْجِسُ عَجْساً : نَكَبَتْ بِهِ عن الطَّرِيقِ مِن نَشَاطِها ، وكذلك تَعَجَّسَتْ ، قال ذو الرُّمَّة :
إذا قالَ حادِينَا أَيَا عَجَسَتْ بِنَا * صُهَابِيَّةُ الأَعْرافِ عُوجُ السَّوَالِفِ ( 6 )
ويُرْوى : عَجَّسَتْ بِنَا ، بالتَّشْدِيد ، كما ضَبَطَه الأُمَوِيّ ، فهي لغاتٌ ثلاثٌ ، ذكرَ الصّاغَانِي منها وَاحِدَةً وقلَّدَه المصنِّف ، وأُغْفِلَ عن الاثنتين .
والأَعْجَسُ : الشَّدِيدُ العَجْسِ ، أَي الوَسَطِ . نَقَلَه الصّاغَانِي .
هامش
( 1 ) في القاموس : وعزور وعلى هامشه عن نسخة أخرى : وعذور كالأصل .
( 2 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : المحزم .
( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية ، عنى بالبلعوم جحفلته ، أراد بياضا سائلا على حجفلته ، كذا في اللسان .
( 4 ) عن اللسان وبالأصل الضاغط .
( 5 ) بالأصل : لم يعجس ، ولم يعتبرها من القاموس ، وما أثبت من القاموس ، وهي من متنه .
( 6 ) صهابية الأعراف أي في أعرافها صهبة ، والصهبة حمرة أو شقرة في الشعر .