والطَّامِسِيَّةُ : مَوْضِعٌ ، قاله ابنُ سِيدَه ، وأَنشد للطِّرِمَّاح :
انْظُرْ بِعَيْنِكَ هَلْ تَرَى أَظْعانَهُمْ * فالطّامِسيَّةُ دُونَهُنَّ فثَرْمَدُ
وطَمَسَ الغَيْمُ النُّجُومَ ، وهو مَجَاز .
[ طملس ] : رَغِيفٌ طَمَلَّسٌ ، كعَمَلَّسٍ : جافٌّ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، أَو خَفِيفٌ رَقِيقٌ ، ونَقَلَ الجَوْهَرِيُّ عن ابْن الأَعْرَابِيِّ ، قال قلتُ للعُقَيْلِيّ : هل أَكَلْتَ شَيْئاً ؟ قَال : قُرْصَتَيْنِ طَمَلَّسَتَيْنِ .
والطَّمْلَسَةُ : الدُّؤُوبُ في السَّعْيِ ، هكذا في النُّسَخِ بالعين ، والصَّوابُ في السَّقْيِ ، بالقَاف ، كما هو بخطِّ الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عبّادٍ .
والطَّمْلَسَةُ : التَّلَطُّفُ والتَّدَسُّسُ في الشَّيْءِ . وقِيلَ : الطَّمْلَسَةُ : الغِلُّ ، نقله الصّاغَانِيُّ .
[ طنس ] : الطَّنَسُ ، محرَّكةً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابْن الأَعْرَابِيِّ : هو الظُّلْمَةُ الشَّدِيدَةُ . قالَهُ الأَزهَرِيُّ ونونه كنُونِ نَسْطٍ مُبْدَلَةٌ من ميم ، وأَصْلُ : الطَّمْسُ أَو الطَّلْس .
[ طنفس ] : طَنْفَسَ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ هنا وذَكَرَ الطِّنْفِسَةَ في تَضاعِيف تركيب ط ف س ، قضاءً على نونه بالزِّيادَةِ ، وخالَفه النّاسُ ، كذا قالَهُ الصّاغَانِيُّ . قلت : وهذا لا يَلْزَم منه أَنَّ الجَوْهَرِيُّ تَرَكَه بِمَرَّةٍ حَتّى يَكْتُبَه المُصَنِّفُ بالأَحْمَر ، ويُرِيَهُ كأَنَّهُ مُسْتَدْرَكٌ عليه ، وفيه نَظرٌ وقد يَسْتَعْمِل هكذا كثيراً فَلْيُتَنَبَّهْ لذلك .
قال ابْن الأَعْرَابِيّ : يُقال : طَنْفَسَ الرَّجُلُ ، إِذا سَاءَ خُلُقُه بعدَ حُسْنٍ . وكذا إِذا لَبِس الثِّيَابَ الكثيرةَ ، كطَرْفَسَ ، فهو مُطَنْفِسٌ ومُطَرْفِسٌ . والطّنْفسة ، مُثَلَّثةَ الطّاءِ والفاءِ ، وبضمِّهِما عن كُرَاعٍ ، ويُروَى بكسرِ الطاءِ وفتحِ الفاءِ وبالعَكْسِ : وَاحِدةُ الطَّنَافِسِ ، وهي النَّمْرُقَةُ فوق الرَّحْلِ .
قيل : الطَّنافِسُ : لِلبُسُطِ والثِّيَابِ ولِحَصِيرٍ ( 1 ) من سَعَفٍ عَرْضُ ذِرَاعٌ ، وفي بَعْضِ النُّسَخِ : والحُصُر من سَعَفٍ ، إِلى آخِره .
والطِّنْفِسُ بالكَسْرِ الرَّدِيءُ السَّمِجُ القَبِيحُ ، نَقَللَه الصّاغَانِيُّ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَليه :
طَنْفَسَت السّمَاءُ ، إِذا اسْتَغْمَدَتْ في السَّحَابِ الكثيرِ ، كَطَرْفَسَتْ ، فهي مُطَنْفِسَةٌ ومُطَرْفِسَةٌ ، عن ابْن الأَعْرَابِيّ .
[ طوس ] : الطَّوْسُ ، بالفتح : القَمَرُ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ ، نَقَلَه الأَزهَرِيُّ ، وفي المُحْكَم : الهِلاَلُ ، ومجمعُه : أَطْوَاسٌ .
والطَّوْسُ : الوَطْءُ والكَسْرُ ، يقال : طاسَ الشيْءَ طَوْساً ، إِذا وَطِئَه وكَسَره ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، وكذلك الوَطْسُ .
والطَّوْسُ : حُسْنُ الوَجْهِ ونَضَارَتهُ ، يُقَال : طاسَ يَطُوسُ طَوْساً ، إذا حَسُنَ وَجْهُه ونَضُر ، بَعْدَ عِلَّةٍ ، مأْخُوذٌ مِن الطَّوْسِ : القَمَرِ ، كذا في التَّهْذِيب ، ونَسَبَه الصّاغَانِيُّ لأبِي عَمْرٍو .
والطُّوسُ ، بالضَّمّ : دَوَامُ الشَّيْءِ ، هكذا في سائرِ النُّسَخ ، وفي بَعْضِهَا : دَوَامُ المَشْيِ ، وهو غَلَطٌ فَاحِشٌ لا أَدْرِي تكيفَ ارْتَكَبَه المُصنِّفُ مع جَلالةِ قَدْرِه ، ولعلَّه من تَحْرِيف النُّسَّاخِ ، والصّوابُ : دَوَاءُ المَشِيِّ ، كما هو مضبوطٌ بخطِّ أَبي السَّناءِ الأُرْمَوِيّ في نُسخة التهذيب ، ونَسبه الصّاغَانِيُّ إلى ابْن الأَعْرَابِيّ ، إِلا أَنّه ضَبَط المَشْيَ ، بفتح فسكون ، وهو بكسرِ الشّينِ وتشديدِ الياءِ ، كما ضَبَطَه الأُرْمَوِيُّ ، ومعناه دَوَاءٌ يُمَشِّي البَطْنَ ، وهو الإِذْرِيطُوس الذي تقدَّم للمصنِّف في الهَمْز ( 2 ) ، وهو من أَعْظَم الأَدْوِيَة وبه فُسِّرَ قَولُ رُؤْبةَ :
لو كنتُ بَعْضَ الشارِبَينَ الطُّوسَا * ما كَانَ إِلاّ مِثْلَه مَسُوسَا
فاقْتَصَر على بَعْضِ حُرُوفِ الكَلِمَة ، وقيل : هو في قولِ رؤْبَة : دَوَاءٌ يُشْرَب للحِفْظِ ، وأَنشَدَ ابنُ دُرَيْد :
* بارِكْ لَه في شُرْبِ أَذْرِيطُوسَا *
وقد تَقَدَّم ، وفي الأَسَاسِ : شَرِبَ فُلانٌ الطُّوسَ ، أي الإذْرِيطُوسَ ، وقد تَقَدَّم .
وفي الرُّومِيّة : ثِيَاذريطوس ، سُمِّيَ باسم مَلِكِ يُونَانَ ،
هامش
( 1 ) في القاموس : والحصير وعلى هامشه عن نسخة أخرى : وكحصير .
( 2 ) كذا ، وقد ورد في ذرطس .