وطَالُسُ ، ككَابُلَ : قَرْية بشِرْوَانَ ، منها الفَقِيهُ المحدِّث عبدُ الحميدِ ابنُ مُوسَى بنِ بايَزِيدَ بنِ مُوسى الطّالِسِيُّ الشِّرْوانِيُّ الشّافِعِيُّ ثم الحَنَفِيُّ ، أَخَذَ عن شَيْخ الإسْلاَم زَكَرِيّا ، والجَلالِ السُّيُوطِيِّ والكافِيجِيِّ ، وأَجازَه الشمسُ بنُ الشَّحْنَةِ والزَّيْن زَكَرِيَّا إِمامُ الشَّيْخُونِيّة .
والأَطْلَسُ : الخَفِيفُ العَارِضِ ، وهُم طُلْسٌ ، أَو هو الكَوْسَجُ ، يَمانِيَةٌ .
وابنُ الطَّيْلَسان : هو الحَفِظُ ( 1 ) القاسِمُ بنُ محمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمّدِ ابن سَلْمَانَ الأَوْسِيّ القُرْطُبِيّ ، له الجَوَاهِرِ المُفَضَّلات في المُسَلْسَلاتِ ، وُلِدَ سنة 575 ، ورَوَى عن جَدِّه لأمِّه أَبِي القاسِمِ بنِ أَبِي غالِبٍ الشَّرّاطِ ، وأجَازَ لَه أَبُو القاَسِمِ ابنُ سَمْجُون ، ونَزَل بقُرْطُبَةَ ، وتُوفِّيَ بها سنة 643 .
[ طلمس ] : الطِّلْمَساءُ ، بالكَسْرِ والمَدّ ، أَهْمله الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ شُمَيْلٍ : هي الأَرْضُ التي ليسَ بِهَا مَنَارٌ وعَلَمٌ ، وقالَ المَرّارُ :
لَقَدْ تَعَسَّفْتُ الفَلاَةَ الطِّلْمِسَا * يَسِيرُ فِيهَا القَوْمُ خِمْساً أَمْلَسَا
وقال اللَّيْثُ : الطِّلْمِسَاءُ : الظُّلْمَةُ مِثْلُ الطِّرْمِسَاءِ .
وَلَيْلَةٌ طِلْمِسَانَةٌ : مُظْلِمَةٌ ، هكذا نقلَه الصّاغَانِيُّ ، وكذا أَرْضُ طِلْمِسَانَةٌ : لا ماءَ بها ، وقلَّده المصنِّف ، والصّوابُ بالتَّحْتِيّة فيهِمَا بدل النُّون ، يقال : لَيْلَةٌ طِلْمِسَاءَةٌ وطِلْمِسَايَةٌ ، وكذلِك أَرْضٌ طِلْمِساءَةٌ وطِلْمِسَايَةٌ .
وقال الأَزهَرِيُّ : طَلْمَسَ : قَطَّبَ وَجْهَه ، كطَرْمَسَ وطَلْسَم وطَرْسَم .
* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَليه :
قال ابنُ شُمَيْلٍ : الطِّلْمِساءُ : السَّحَابُ الرَّقِيقُ ، ورَوَاه أَبُو خَيْرَةَ بالرَّاءُِ ، وقد تَقَدَّم .
واطْلَمَّسَ اللَّيْلُ كاطْرَفَّس .
وليلةٌ طِلْمِسَاءُ ، كطِرْمِساءَ ، نَقَلَه ابنُ سِيدَه . وطَلْمَس الكِتَابَ : مَحَاه ، نقله ابنُ القَطَّاع .
[ طلهس ] : الطَّلَهْيَسُ ، بالتَّحْتِيَّة ، كسَفَرْجَلٍ ، هكذا في النُّسَخِ ، وفي التَّكْمِلَة والعُبَابِ بالمُوَحَّدة بدل التحتية ، ثمّ وَزْنُه كسَفَرْجَلٍ هو الّذِي في التَّكْمِلَة ، والصوابُ بالكَسْرِ كقِنْدِيلٍ . وقد أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وأَوردَه الصّاغَانِيُّ من غير عَزْوٍ ، وسيأتِي فيما بعدُ عَزْوُه إِلى اللَّيْثُ ، وقال : هو العَسْكَرُ الكَثِيرُ كالطِّلْهِيسِ ، كقِنْدِيلٍ ، الصواب كطِهْلِيسٍ ، بتقديم الهاءِ وبالكَسْرِ ، واللام والهاءُ زائدتانِ ، والطَّيْسُ : العددُ الكثيرُ من كُلِّ شيءٍ ، كما سيأْتِي .
والطِّلْهِيسُ أَيضَاً : ظُلْمَةُ اللَّيْلِ ، كَأَنَّهُ من الطَّلْسِ ، وهو الأَسْوَدُ .
[ طلنس ] : اطْلَنْسَى العَرَقُ مُحَرَّكةً ، اطْلِنْساءَ : سالَ على الجَسَدِ كلَّه ، أهْمله الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَان ، وأَورَدَه الصّاغَانِيُّ في مَادَة طلس . ولم يَزِدْ على سال ، وضَبَط العَرَقَ بكسرِ العَيْنِ ، وكَأَنَّهُ خَطَأٌ ، وأَوْرَدَه في العُبَاب عن اللَّيْثِ كما للمُصَنِّف ، وأَنشَد :
إِذا العَرَق اطْلَنْسَى عَليها وَجَدْتَهُ * له رِيحُ مِسْكٍ دِيفَ في المِسْكِ عَنْبَرُ
[ طمرس ] : الطِّمْرِسُ ، بالكَسْر : الكَذَابُ ، وفي المُحْكَم : هو الطُّمْرُوسُ بالضَّمّ ، وجَمع بينَهُمَا الجَوْهَرِيُّ . وقال اللَّيْثُ : الطِّمْرِسُ : اللَّئِيمُ الدَّنِيءُ .
وفي المُحْكَم : الطُّمْرُوسُ بالذَمِّ : خُبْزُ المَلَّةِ ، كالطُّرْمُوسِ .
والطِّمْرِسُ ( 2 ) : الخَرُوفُ نقلَه ابنُ سِيدَه .
والطِّمْرِسَاءُ ، الكَسْرِ والمَدِّ كالطِّرْمِسَاءِ : الهَبْوَةُ بالنَّهَارِ ، وكأَنَّهُ يَعْنِي به السَّحَابَ الرَّقِيقَ ، فإِنَّه الَّذِي في المُحْكَم وغيرِه .
والطِّمْرِسَةُ : الانْقِبَاضُ والنُّكُوصُ ، كالطِّرْمِسَةِ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَليه :
الطُّمْرُوسَةُ : الظُّلْمَة ، كالطُّرْمُوسَةِ ، نقله ابنُ سِيده .
[ طمس ] : الطُّمُوسُ ، بالضَّمِّ : الدُّرُوسُ والأمِّحَاءُ ،
هامش
( 1 ) بالأصل الحافظ بن محمد القاسم وما أثبت عن غاية النهاية في طبقات القراء لابن الأثير .
( 2 ) في اللسان : والطرموس وفي التكملة الطمروس .