وطَرْمَسَ الرَّجُلُ : سَكَتَ من فَزَعٍ .
وطَرْمَسَ ، الرَّجُلُ : كَرِهَ الشَّيْءَ .
[ طرنس ] :
* ومما يستدرك عليه :
طَرَانِيسُ : قَرْيَتَانِ بمْصِرَ في الشَّرْقِيَّة والدَّقَهْلِيَّة .
[ طسس ] : الطَّسُّ : الطَّسْتُ من آنِيَةِ الصُّفْرِ ، معروفٌ .
وقد تقدَّم ذِكْر الطسْتِ في مَحَلَّه . قالَ أَبو عُبَيْدَةَ : ومِمّا دَخَلَ في كَلامِ العَرَبِ : الطَّسْتُ والتَّوْرُ ( 1 ) والطًّاجِنُ ، وهي فارِسِيَّةٌ كلُّهَا . وقال الفَرّاءُ : طَيِّيءٌ تقول : طَسْتٌ ، وغيرُهُم : طَسٌّ ، وهم الذين يقولون : لِصْتٌ ، لِلِّص ، وجَمْعُه طُسُوتٌ ولُصُوتٌ ، عندهم ، كالطَّسَّةِ ، بالفتح ، والطِّسَّةِ ، بالكَسْرِ ، وهذه عَنْ أَبِي عُمْرٍو ، ج طُسُوسٌ وأَطْساسٌ ، وجَمْع الطَّسَّةِ طِسَاسٌ ، ولا يُمْنَع جَمْعُه على طُسُسٍ ، بل هو قِيَاسُه ، وطَسِيسٌ ، كأَمِيرٍ ، جمع الطَّسِّ ، كَضَأْنٍ وضَئِينٍ ، قال رُؤْبَةُ :
هَمَاهِماً ( 2 ) يُسْهِرْنَ أَوْ رَسِيسَا * قَرْعَ يَدِ اللَّعَّابَةِ الطَّسِيسَا
والطَّسَّاسُ : صانِعُه ، والطَّسَاسَةُ حِرْفَتْه ، كِلاهُمَا على القِيَاسِ .
وقالَ اللَّيْثُ : الطَّسْتُ في الأَصْلِ : طَسَّةٌ ، ولكنَّهُم حَذَفُوا تَثْقِيلَ السِّيِن فخَفَّفُوا وسَكَنَتْ فظَهَرَت التّاءُ التي في مَوْضِع هَاءِ التَّأْنِيثِ لسُكُونِ مَا قَبْلَهَا ، وكذا تَظْهَرُ في كُلِّ موضِعٍ سَكَنَ ما قَبْلَهَا غيرَ أَلِفِ الفَتْحِ والجَمْعُ طِسَاسٌ .
وطَسَّه طَسّاً : خَصَمَه وأَبْكَمَه ، كأَنَّهُ غَطَّهُ في المَاءِ .
وطَسَّهُ في الماءِ : غَطَّسَهُ ، عن ابنِ عَبّادٍ ، وفي التَّكْمِلَةِ : غَطَّه .
وقال الأَزْهَرِيُّ : ما أَدْرِي أَينَ طَسَّ ودَسَّ وطَسَمَ وسَكَعَ ، ومعناه كلُّه : أَيْنَ ذَهَبَ ، كذا في النّوادِرِ ، كطَسَّسَ تَطْسِيساً .
وطَعْنَةٌ طاسَّةٌ : جائفَةُ الجَوْفِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ .
والطَّسَّانُ ، ككَتَّانٍ : العَجَاجُ حِينَ يَثُورُ ويُوَارِي كلَّ شَيْءٍ ، كذا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ ، وفي المُحْكَم : الطَّسّانُ : مُعْتَرَكُ الحَرْبِ .
* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه :
الطَّسِيسُ ، كأَمِيرٍ : لُعْبَةٌ لهُم ، وبه فُسِّر بعضُ قولِ رُؤْبَةَ السابِق . وطَسَّ القَوْمُ إِلى المَكَانِ : أَبْعَدُوا في السَّيرِ .
والطِّسَاسُ ( 3 ) : الأَظَافِر .
وعَبْدُ اللهِ بنُ مِهْرَانَ الطَّسِّيُّ : محدِّثُ . وطَسَّها طَسّاً : جَامَعَهَا . لُغيَّةٌ .
[ طعس ] : طَعَسَ الجارِيَةَ ، كمَنعَ : جامَعَهَا ، أَهْمَله الجُوْهَرِيُّ ، وأَوْرَدَه الصّاغَانِيُّ وابنُ القَطَّاعِ ، كأَنَّهُ لُغةٌ في طَحَسَ ، بالحَاءِ ، وأَوْرَدَهُ الأَزْهَرِيُّ أَيضاً كما نَقَلَه عنه الأَرْمَوِيّ . وقال ابنُ دُريْدٍ : وأَحْسَبُ الخلِيل قد ذَكَرَه .
وتُقْلَبُ فيقال : الطَّسْعُ ، ورُبَّمَا قَلِبَت السِّينُ زاياً ، فيُقالُ : الطَّعْزُ ، قال الصّاغانيُّ في العُبابِ : ولم يَذْكُرْه الخَلِيلُ في كِتابِه .
[ طغمس ] : الطَّغْمُوس ، بالضَّمِّ ، أَهْمَلَه الجُوْهَرِيُّ ، وقال اللَّيْثُ ، هو المارِدُ من الشَّياطِينِ ، والخَبِيثُ من القَطَارِبِ ، أَي الغِيلانِ ، ولَيْسَ في نَصِّ اللَّيْثِ : وغيرِهَا . وقالَ ابنُ دُرَيدٍ : الطُّغُمُوسُ : الذِي أَعْيَا خُبْثاً ، نقله الصّاغَانِيُّ في كِتابَيْه .
[ طفرس ] : الطِّفْرِسُ ، بالكَسْر ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ ( 5 ) : هو الَّليِّنُ السَّهْلُ ، نَقَله الصّاغَانيُّ ، في كتابَيْه .
[ طفس ] : طَفَسَ الجَارِيَةَ يَطْفِسُها ، بالكَسْر : جَامَعَها ، عن كُرَاع ، نقله ابن سِيدَه ، يقال : ما زال فلانٌ في طَفْسٍ ورَفْسٍ ، أَي نِكَاح وأَكْلٍ ، والشينُ ( 6 ) لغةٌ فيه .
وعن شَمِرٍ : طَفَسَ فلانٌ طُفُوساً ، من حَدِّ ضَرَبَ : ماتَ ، كفَطَسَ فُطُوساً ، يقال ذلك في الإِنْسَان وغيرِه .
هامش
( 1 ) بهامش اللسان : قوله : وهي فارسية كلها ، وقيل إن التور عربي صحيح كما نقله الجوهري عن ابن دريد .
( * ) بعدها في القاموس : وطسات .
( 2 ) هماهما جمع همهمة .
( 3 ) اللسان : الأطاس : الأظافير .
( 4 ) الجمهرة : 3 / 379 .
( 5 ) الجمهرة 2 / 368 .
( 6 ) بهامش المطبوعة المصرية : وقد ذكره في الأساس في الشين المعجمة ونصه : ما زال فلان في طفش ورفش ، في نكاح وأكل .