وتَشاخَسَ أَمْرُهُم : اخْتلفَ وافْتَرَق .
وتشاخس رأسه من ضربي : افترق فِرْقَتَيْنِ ، يُقَال : ضَرَبَه فتَشَاخَسَ قِحْفَا رَأْسِه ، أَي تَبَايَنَا واخْتَلَفَا ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، وقد استُعْمل في الإِبْهام ، قالَ :
تَشَاخَسَ إِبْهَامَاكَ إِنْ كُنْتَ كاذِباً * ولا بَرئَا مِنْ دَاحِسٍ وكُنَاعِ
وقد يُسْتَعْمَلُ في الإِنَاءِ ، يُقَال : شَاخَسَ الشَّعَّابُ الصَّدْعَ ، أَي صَدْعَ القَدَحِ : مَايَلَهُ ، وفي التَّكْمِلَة : بَايَنَهُ فبَقِيَ غَيْرَ ملْتَئِمٍ ، وقد تَشاخَسَ . أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيّ لأَرْطاةَ بن سُهَيَّةَ :
ونَحْنُ كصَدْعِ العُسَّ إِنْ يُعْطَ شاعِباً * يَدَعْهُ وفِيهِ عَيْبُه مُتَشَاخِسُ
أَي مُتَبَاعِدٌ فاسِدٌ ، وإِنْ أُصْلِحَ فهو مُتَمَايِلٌ لا يَسْتَوِي .
* ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الشَّخِيسُ ، كأَمِيرٍ : المُخَالِفُ لمَا يُوْمَرُ به .
وشَاخَسَ أَمْرُ القَوْمِ : اخْتلَفَ . وشَاخَسَ فاهُ الدَّهْرُ ، وذلك عند الهَرَمِ ، قال الطِّرِمَّاح يَصِف وَعْلاً ، وفي التَّهْذيب : بَعِيراً :
وشَاخَسَ فاهُ الدَّهْرُ حتَّى كأَنَّهُ * مُنَمِّسٌ ثِيرَانِ الكَرِيصِ الضَّوَائِنِ ( 1 )
والشَّخَاسُ والشَّاخِسَةُ ( 2 ) فِي الأَسْنَانِ ، والمُتَشَاخِسُ : المَتَمَايِلُ .
ويقَال : أَخْلاقُه مُتَشَاكِسَةٌ وأَقْوَالُه ( 3 ) مُتَشَاخِسَة ، وهو مَجَازٌ .
[ شرس ] : الشَّرَسُ ، محرَّكةً : سُوءُ الخُلُقِ ، والنَّفُورُ ، وشِدَّةُ الخِلاَفِ ، كالشَّرَاسَةِ . والشَّرِيسِ ، كأَمِيرٍ ، وهوَ أَشْرَسُ وشَرِسٌ ، ككَتِفٍ ، وشَرِيسٌ ، كأَمِيرٍ ، وقد شَرِسَ شَرَساً ، كفَرِحَ فقط ، وشَرِسَتْ نَفْسُه شَرَساً ، وشَرُسَتْ شَرَاسَةً فهي شَرِيسَةٌ ، كفَرِحَ وكَرُمَ ، قال .
فَرُحْتُ ولِي نَفْسَانِ نَفْسٌ شَرِيسَةٌ * ونَفْسٌ تَعَنَّاهَا الفِرَاقُ جَزُوعُ
هكذا أَنْشَدَه اللَّيْثُ ، وما ذَكَرْناهُ مِنْ تَعْيينِ البابَيْنِ وتَمْيِيزِهِما هو الذي صَرَّحَ به ابنُ سِيدَه وغيرُه ، وكلامُ المُصنِّفِ لا يَخْلُو عن قُصُورٍ في التَّحْرِيرِ ؛ فإِنَّ الشَّرَاسَةَ يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ فِعْلُه مَضْمُوناً ، والشَّرَسَ محرَّكةً أَنْ يَكُونَ مَكْسُوراً .
ويُقَال : ناقَةٌ شَرِيسٌ : ذاتُ شِرَاسٍ . وفي حَدِيثِ عَمْرِو بنِ مَعْدِ يكَرِبَ : هُمْ أَعْظَمُنَا خَمِيساً وأَشَّدُّنا شَرِيساً . أَي شَرَاسَةً .
والشَّرَسُ ، مُحَرَّكةً : ما صَغُرَ مِن شَجَرِ الشَّوْكِ ، حكاهُ أَبُو حَنِيفَةَ ، رَحِمَهُ اللهُ كالشِّرْسِ ، بالكَسْرِ ، وهو مِثْل الشُّبْرُمِ والحَاج ، وقيل : الشِّرْسُ : عِضَاهُ الجَبَلِ ، وله شَوْكٌ أَصْفَرُ ، وقِيلَ : هو ما رَقَّ شَوْكُه ، ونَبَاتُه الهُجُولُ والصَّحَارِى ، لا يَنْبُت في قِيعَانِ الأَوْدِيَةِ ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : وهو الشُّكَاعَى والقَتَادُ والسَّحَا وكُلُّ ذِي شَوْكٍ مِمّا يَصْغُر ، وأَنْشَدَ :
* وَاضعَةٌ تأْكُلُ كُلَّ شِرْسِ *
وشَرِسَ ، كفَرِح : دامَ علَى رَعْيِه ، كذا في التَّكْمِلَة ، وهو نَصُّ ابنِ الأَعْرَابِيّ ، ونَصُّ أَبي حنيفَة : شَرَسَتِ الماشِيَةُ تَشْرُسُ شَرَاسَةً : اشتَدَّ أَكلُهَا ، ولم يَخُصّ بالشِّرْسِ ، ومثلُه قولُ أَبِي زَيْدٍ ، كما سَيَأْتِي . وعن ابنِ الأَعْرَابِيّ : شَرِسَ الرجُلُ ، كفَرِحَ ، إِذا تَحَبَّب إِلى النّاسِ .
والأَشْرَسُ هو : الجَرِئُ في القِتَالِ ، نقلَه الصّاغَانِيُّ ، والذي في التَّهْذِيب أَنَّ الجرِيءَ في القِتَالِ هو الأَشْوَسُ ، فصحَّفه الصاغانِيُّ . وتَبِعَهُ المصنِّف ، فتأَمَّل . ومنه الأَشْرَسُ : الأَسَدُ ، لجَرَاءَتِه أَو لِسُوءِ خُلُقِهِ ، كالشَّرِيسِ ، كأَمِيرٍ .
والأَشْرَسُ بنُ غاضِرَةَ الكِنْدِيُّ ، صحابِيٌّ .
وأَرْضٌ شَرْساءُ وشَرَاسٍ كثَمَانٍ وشَنَاحٍ ورَبَاعٍ وحَزَابٍ وزَمانٍ ومَكانٍ وسَرَابٍ ، فإِعْرَاب الأَوَّل بالتقدِير في غيرِ النَّصْبِ ، والثانيِ يُعرَبُ بالحَرَكَاتِ مُطْلَقاً : شَدِيدَةٌ خَشِنةٌ غلِيظَةٌ .
هامش
( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : يقول خالف بين أسنانه الكبر ، فبعضها طويل وبعضها منكسر . والضوائن : البيض ، كذا في التكملة .
( 2 ) في التهذيب : والمشاخسة والأصل كاللسان .
( 3 ) في الأساس : وأفعاله .