الآجُرُّومِيَّةِ له : السَّنُوسيُّ العِيسِيُّ الشَّرِيفُ القُرَشِيُّ القَصَّارَ .
قلت : العِيسِيُّ من بَيْتِ عِيسى ، تُوفِّي سنة 895 .
[ سندس ] : السُّنْدس ، بالضَّمّ ، البُزْيُونُ ، قالَه الجُوْهَرِيُّ في الثُّلاثِيِّ ، على أَنّ النُّونَ زائِدةٌ ، وقالَ اللَّيث : إِنَّه ضَرْبٌ من البُزْيُونِ يُتَّخَذُ من المِرْعِزِّي . أَوْ ضَرْبٌ من البُرُودِ ، وفي الَحِديثِ : أَنَّ النبيِّ صلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّمَ بعثَ إلى عُمَرَ رضِيَ اللهُ عنه بجُبَّةِ سُنْدُسٍ قال المُفَسِّرونَ في السُّنْدُسِ : إِنّهُ رَقِيقُ الدِّيباجِ ورَفِيعهُ ، وفي تَفْسِيرِ الإِسْتَبْرَقِ : إِنّه غَلِيظُ الدِّيباج ، ولم يَخْتَلِفُوا فيه ، معَرَّبٌ بلا خِلافٍ ، عندَ أَئمَّةِ اللُّغَةِ ، ونَصُّ اللَّيْثِ : ولم يَخْتَلِفْ أَهلُ اللُّغَة فيهِمَا أَنَّهما مُعَرَّبَانِ ، أَي السُّنْدُس والإِسْتَبْرَق . قالَ شيخُنَا : ويُشْكِلُ عَلَيْه أَنَّه وَقَع ذِكْرُه في القُرْآنِ ، والشافِعِيُّ ، رجمه الله تَعَالى ، وجَمَاعَةٌ مَنَعُوا وُقُوعَ المُعَرَّبِ في القُرْآنِ ، فكيف بَنْفِي الخِلافِ ، والشّافِعِيُّ الذي لا يَنْعَقِدُ إِجْمَاعٌ بدونِه مُصرِّحٌ بالخِلافِ ، كما في الإِتْقَانِ ، وغيرِه ، ولذلِك قالَ جماعَةٌ : لعلَّه من تَوَافُقِ الُّلغَاتِ ، كما أَشَارَ إِليه المَانِعُونَ ، والله أَعلم .
[ سوس ] : السُّوسُ ، بالضّمّ : الطَّبِيعَةُ والأَصْلُ والخُلُقُ والسَّجيَّة ، يقال : الفَصَاحةُ من سُوسِه ، قال اللِّحْيَانِيُّ : الكَرَمُ من سُوسِه ، أَي طَبْعِه ، وفُلانٌ من سُوِس صِدْقٍ وتُوسِ صِدْقٍ ، أَي من أَصْل صِدْقٍ .
والسُّوسُ : شَجَرٌ ، م ، أَي معروفٌ ، في عُروقِه حَلاَوةٌ شَدِيدَةٌ وفي فُرُوعِه مَرَارَةٌ ، وهو ببِلادِ العَرَبِ كثيرٌ ، قاله أُبُو حَنِيفَةَ ، وقال غيرُه : السُّوسُ : حَشِيشَةٌ تُشْبِه القَتَّ ، وفي المُحْكَم : السُّوسُ : شَجَرٌ يَنْبُتُ وَرَقاً من غير أَفْنَانٍ .
والسُّوسُ : دُودٌ يَقَعُ في الصُّوفِ والثِّيابِ والطَّعامِ ، كالسَّاسِ ، وهمَا العُثَّةُ .
قال الكِسَائِيُّ : وقد سَاسَ الطَّعَامُ يَسَاسُ سَوْساً ، بالفَتْح ، وهذِه عن ابنِ عَبّادٍ ، وسَوِسَ يَسْوَسُ ، كسَمِعَ ، وسِيسَ ، كقِيلَ ، وأَسَاسَ يُسِيسُ ، كلُّ ذلِك ، إِذا وَقَعَ فيه السُّوسُ ، وليسَ في قَوْلِ الكِسَائِيِّ سِيسَ ، كقيلَ وإِنَّمَا زادَه يُونُس في كِتَابِ اللُّغَاتِ . وزاد غيره : سَوَّسَ واسْتَاسَ وتَسَوَّسَ ، كُلُّ ذلِكَ بمَعْنًى . والسُّوس : كُورَةٌ بالأَهْوَازِ يقَال : إِنّ فيهَا قَبْر دَانِيالَ عَلَيْه السّلامُ ، وسُورُهَا وسُورُ تُسْتَرَ أَوَّلُ سُورٍ وُضِع بعدَ الطُّوفانِ ، قالَه ابنُ المُقَفَّعِ ( 1 ) ، وقد ذكر في ت س ت ر قال : ولا يُدْرَى من بَنَى سُوراً لهَا ، ويقال : إِنَّهُ بناهَا السُّوس ابنُ سامِ بن نُوحٍ عليه السلامُ ، عن ابنِ الكَلْبِيِّ ، وفي كُوْنِ السُّوسِ ابنَ سامٍ لصُلْبِه غَلَطٌ ، فإِنَّ الَّذي صَرَّحَ به أَئِمَّةُ النَّسَبِ أَنَّ أَولادَ سامٍ عَشرةٌ ، وليسَ فيهِم السُّوسُ ، ومَحَلُّ تَحقِيقه في كُتُبِ الأَنْسَابِ .
والسُّوسُ : د ، آخَرُ بالمَغْرِب ، وهو السُّوسُ الأَقْصى ، وَبيْنهُمَا مَسِيرةُ شَهْرَيْنِ ، ومثلُه في التَّكْمِلَة . والسُّوسُ : د ، آخَرُ بالرُّوم ، هكذا في سَائِرِ الأُصُولِ ، وفي التَّكْمِلَةِ والعُبَابِ : بما وَراءَ النَّهْرِ ( 2 ) ، وهو الصوابُ . والسُّوسُ : ع .
والسُّوسَةُ : فَرَسُ النُّعْمَانِ بن المُنْذِر ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ .
والسُّوسَةُ : د ، بالمَغْرِبِ على البَحْرِ ، حَدٌّ بَيْنَ كُورَةِ الجَزيرَةِ والقَيْرَوَانِ .
وسِيوَاسُ ، بالكسرِ : د ، بالرُّومِ .
وسُوسِيَةُ ، بالضّمِّ : كُورَةٌ بالأُرْدُنِّ ، نقلَه الصّاغَانِيُّ .
وقال ابنُ شُمَيْلٍ : السُّوَاسُ ، كغُرَابٍ : داءٌ في أَعْنَاقِ الخَيْلِ يَأْخُذُهَا ويُيَبِّسُهَا حتى تَمُوتَ .
وسَوَاسٌ ، كَسَحابٍ : جَبَلٌ ، أَو : ع ، أَنشَدَ ثَعْلَبٌ :
وإنَّ امْرَأً أَمْسَى ودُونَ حَبِيبِهِ * سَوَاسٌ فوَادِي الرَّسِّ فالهَمَيَانِ
لَمُعْتَرِفٌ بالنَّأْيِ بَعْدَ اقْتِرابِه * ومَعْذُورَةٌ عَيْنَاه بالهَمَلانِ
والسَّوَاسُ : شَجَرٌ ، الوَاحِدَةُ : سَوَاسَةٌ ، قال اللَّيْثُ : وهو من أَفْضَل ما اتُّخِذَ منه زَنْدٌ ، لأَنّه قَلَّمَا يَصْلِدُ ، وقال أَبو حَنِيفَةَ ، رَحِمَه اللهُ : قالَ أَبو زِيَادٍ : من العِضاه السَّوَاسُ ، شَبِيهٌ بالمَرْخِ ، له سَنِفَةٌ
كسَنِفَةِ المَرْخِ ، ويُسْتَظَلُّ تَحْتَه .
ومن المَجَازِ : سُسْتُ الرَّعِيَّةَ سِيَاسَةً ، بالكَسْرِ : أَمَرْتُهَا ونَهَيْتُهَا .
وساسَ الأَمْرَ سِيَاسَةً : قامَ به .
هامش
( 1 ) عن معجم البلدان سوس وبالأصل المقنع تحريف .
( 2 ) وهو ما ورد أيضا في معجم البلدان السوس .