وكجَعْفَرٍ : الرَّبْأَسُ ( 1 ) بنُ عامِرٍ الطّائِيُّ . صَحَابِيٌّ والصوابُ : أَنه رَبْتَسٌ ، بالمُثنَّاة الفَوقِيَّة ، كما حَقَّقه الحَافِظُ ، وغيرُه ، وسيأْتِي للمصنِّف قريباً . وأَمّا ما ذكرَه هنا فهو تَصْحِيفٌ .
وكسِكِّيتِ : رِبِّيسُ السَّامِرَةِ : كَبِيرُهم خَذَلَهُم اللهُ تَعَالَى .
والرَّبِسَةُ من النِّسَاءِ كخَجِلَةٍ : المَرْأَةُ القَبِيحَةُ الوَسِخَةُ ، عن ابن عَبّادٍ ، نقَله الصّاغَانِيُّ .
والرِّيبَاسُ ، بالكَسْرِ : نَبْتٌ له عَسَالِيجُ غَضَّةٌ إلى لخُضْرَةِ ، عِرَاضُ الوَرَقِ ، طَعْمُها حامِضٌ ، مع قَبْضٍ ، يَنْبُتُ في الجِبَال ذَوَاتِ الثُّلُوجِ ، والبلادِ البَارِدَةِ من غير زَرْعٍ ، بارِدٌ
يابِسٌ في الثّانِيَةِ ، وله ، مَنَافِعُ جَمَّةٌ ، يَنْفَعُ الحَصْبَةَ والجُدَرِيَّ ويقْطَعُ العَطَشَ والإِسْهَالَ الصَّفْرَاوِيَّ ، ويُزِيل الغَثَيانَ والتَّهَوُّعَ ، وفيه تَقْوِيَةٌ للقَلْبِ ، وذُكِر أَنّهَا تنفَعُ من الطاعُون ، كذا في سُرُورِ النَّفْسِ ، لابنِ قاضِي بَعْلَبَكَّ ، ورُبُّه يُقَوِّي المَعِدَةَ والهَضْمَ ويَنْفَعُ من القَيءِ الشَّدِيدِ والحُمَّى ، ويُسَكِّنُ البَلْغَمَ ، كذا في الْمِنْهَاج . وعُصارَتُه تُحِدُّ النَّظَرَ وفي بعضِ النُّسَخ : البَصَرَ ( 2 ) كُحْلاً مُفْرَداً ومَجْمُوعاً مع الإِثْمِدِ . والارْتِبَاسُ : الاخْتِلاطُ والإِكْثَارُ مِن ، هكذا في النُّسَخ ، وصَوابُه : الاكْتِنَازُ ( 3 ) في اللَّحْمِ وغيرِه ، كما في الأُصُول المُصَحَّحَةِ .
وقال الأُرْمَوِيُّ ( 4 ) : ارْبَسَّ : الرَّجُلُ ارْبِساساً ، إِذا ذَهَب في الأَرْضِ ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : إِذَا عَدَا ( 5 ) فِيهَا .
وارْبَسَّ أَمْرُهُم ارْبِساساً ، أَي ضَعْفَ حَتَّى تَفَرَّقُوا ، لُغَةٌ في ارْبَثَّ .
والارْبِسَاسُ أَيضاً ، هكذا في سائِر النُّسَخِ ، والصَّوابُ : الإِرْبَاسُ ، من باب الإِفْعَالِ : المُرَاغَمَةُ ، قاله ابنُ الأَثِير ، وبه فُسِّرَ الحديثُ : " أنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلى قُرَيْشِ " ، إِلى آخِرِه ، وفيه : " فَجَعَل المُشْرِكُونَ يُرْبِسُونَ به العَبَّاسَ " أَي يُسْمِعونَه ما يُسْخِطُه ويَغِيظُه ، أَو يَعِيبُونه بما يَسُوءُه ، أَو غير ذلِك ، وقد تقدَّم ذِكْرهُ في أب س .
والارْبِساسُ : التَّصَرُّفُ ، نقلَه الصاغانِيُّ في العُبَابِ .
والارْبِسَاسُ : الاسْتِئْخَارُ ، يقال : ارْبَسَّ أَمْرُهُمْ ، إِذا اسْتَأْخَرَ .
قال الصّاغَانِيُّ : التَّرْكِيبُ يدلُّ على الضَّرْب باليَدَيْنِ ، وقد شَذَّ عن هذا التركيبِ : الارْبِساس ، والرِّيباس .
* ومِمَّا يسْتَدْرَك عَلَيْهِ :
مَالٌ رِبْسٌ ، أَي كَثِيرٌ ، عن ابنِ ابنِ الأَعْرَابِيِّ .
وأَمْرٌ رَبْسٌ : منْكَرٌ .
وجاءَ بأُمورٍ رُبْسٍ ، يعني الدَّوَاهِيَ ، كدُبْسٍ بالراءِ والدال . وتَرَبَّسَ : طَلَبَ طَلَباً حَثِيثاً .
وتَرَبَّسْت فُلاناً : طَلَبْتُه ، وأَنْشَد :
تَرَبَّسْتُ فِي تَطْلاَبِ أَرْضِ ابْنِ مَالِكٍ * فَأَعْجَزَنِي وَالْمَرْءُ غَيْرُ أَصِيلِ
وقال ابنُ السِّكِّيت : يُقَال : جاءَ فُلانٌ يَتَرَبَّسُ ، أَي يَمْشِي مَشْياً خَفيّاً .
وأَرْبَسُ : قَرْيَةٌ مِن أَعْمَالِ تُونُسَ ، منها أَبو عَبْدِ اللهِ محمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ ابنِ عُمَرَ بنِ عُثْمَانَ الأَرْبَسِيُّ المَالِكِيُّ قاضِي الرَّكْبِ ، سَمع الحديثَ بتُونُسَ والحَرَمَيْنِ ومِصْرَ .
[ ربتس ] : رَبْتَسٌ ، كجَعْفَرٍ ، ابنُ عامِر بن حِصْنِ بنِ خَرَشَةَ بنِ حَيّةَ ( 6 ) الطائِيُّ صَحَابِيٌّ وَفَدَ ، وكَتَبَ لهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ ، وقد أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وذكَرَه الصّاغَانِيُّ وغيرُه من الأَئمَّةِ ، وهو الصوابُ ، وأَمَّا ذِكْرُ المصنِّفِ إِيَّاه في رَبَسَ فَوَهَمٌ وتَصْحِيفٌ .
[ رجس ] : رَجَسَتِ السَّمَاءُ تَرْجُسُ رَجْساً ، إِذا رَعَدَتْ شَدِيداً وتَمَخَضَّتْ ، كارْتَجَسَتْ . وفي الأَسَاسِ : قَصَفَتْ بالرَّعْدِ .
هامش
( 1 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : الربتس وفي أسد الغابة : ربتس .
( 2 ) وهي ما ورد على هامش القاموس عن نسخة أخرى .
( 3 ) وهي عبارة اللسان .
( 4 ) في التهذيب والتكملة : وقال الأموي .
( 5 ) في اللسان : غذا وفي التهذيب : غدا وفي التكملة فكالأصل .
( 6 ) عن أسد الغابة وبالأصل حبة .