وفي الجمع : رُؤُوسٌ مَرَائِيسُ . ورُؤُوسٌ رُؤّسٌ ، كرُكَّع .
وبَيْتُ رَأْسٍ : ع ، بالشّامِ مِن قُرَى حَلَبَ يُنْسَبُ إِليهِ الخَمْرُ قالَ حَسّان :
كَأَنَّ سَبِيئَةً مِنْ بَيْتِ رَأْسٍ * يَكُونُ مِزَاجَهَا عَسَلٌ ومَاءُ
ونَقَل شيخُنَا أَنها قَرْيَةٌ بينَ غَزَّةَ والرَّمْلَةِ ، ويُقَال : إِنَّ بها مَوْلِدَ الإِمَامِ الشافِعِيِّ ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنه ، قالَه الفَنَارِيّ في حَواشِي المُطَوَّلِ .
قلتُ : وقالَ الصّاغَانِيُّ : هي كُورَةٌ بالأُرْدُنِّ ، وهي المُرَادَةُ من قَوْلِ حَسّان .
ورَأْسُ عَيْنٍ : مَدِينةٌ بالجَزِيرَةِ ( 1 ) ، ويُقَالُ فِيهَا : رأْسُ العَيْنِ ، ولها يَوْمٌ ، وأَنْشَدَ أَبُو عُبَيدَةَ لسُحَيْمِ بنِ وَثِيلٍ الرِّياحِيِّ :
وَهُمْ قَتَلُوا عَمِيدَ بَنِي فِرَاسٍ * بِرَأْسِ العَيْنِ فِي الحُجُجِ ( 2 ) الخَوَالِي
وفي الصّحاح : قَدِمَ فُلانٌ مِن رأْسِ عَيْنٍ ، وهو مَوْضِعٌ ، والعامَّة تقول : مِن رأْسِ العَيْنِ : قال ابنُ بَرِّيٍّ : جَاءَ فلانٌ مِنْ رأْسِ عَيْنٍ ، إِذا كانَتْ عَيْناً من العُيُونِ نَكِرَةً ، فأَمَّا رأْسُ عَيْنٍ هذِه الَّتِي في الجَزِيرَةِ ، فلا يُقال فِيهَا رأْسُ العَيْنِ .
ورَأْسُ الأَكْحَلِ : قَرْيَةٌ باليَمَنِ مِن نَوَاحِي ذَمَارِ .
ورَأْسُ الإِنْسَانِ : جَبَلٌ بِمَكَّةَ بَيْنَ أَجْيَادٍ الصَّغِيرِ ، وأَبِي قُبَيْس .
ورَأْسُ ضَأْنٍ ( 3 ) : جَبَلٌ لِدَوْسٍ .
وَرَأْسُ الحِمَارِ : د ، قُرْبَ حَضْرَمَوْتَ .
وَرأْسُ الكَلْبِ : ة بِقُومَسَ .
وقيل : ثَنِيَّةٌ بِهَا . ويُقَال : إِنَّهَا قَارَاتُ الكَلْبِ .
ورَأْسُ الكَلْبٍ : ثَنِيَّةٌ باليَمَامَةِ ( 4 ) .
وَرأْسُ كِيفَى ، بكسرِ الكَاف : ع . بالجَزِيرةِ من دِيَار مُضَرَ ، وهو المَشْهُورُ بِحِصْنِ كِيفَى ، أَو غَيْرُه ، فَلْيُنْظَرْ .
وقولُهم : رُمِيَ فُلانٌ مِنْهُ في الرَّأْسِ ، أَي أَعْرَضَ عَنْهُ ولم يَرْفَعْ به رَأْساً واستَثْقَلَه . تقول : رُمِيتُ مِنْكَ في الرَّأْسِ ، على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه ، أَي ساءَ رأْيُكَ فِيَّ حتى لا تَقْدِرَ أَنْ تَنظُرَ إِليَّ .
وذو الرَّأْسٍ : لَقَبُ جَرِير بن عَطِيَّةَ بنِ الخَطَفَي ، واسمُه حُذَيْفةُ بنُ بَدْرِ بنِ سَلَمَةَ [ بنِ عَوْف ] ( 5 ) بنِ كُلَيْبِ بنِ يَرْبُوع بن حَنْظَلَةَ بنِ مالِك بن زِيْدِ مَنَاةَ ، قِيلَ لَهُ ذلِك لجُمَّةٍ كانتْ له ، وكانَ يقال له في حَدَاثَتِه : ذو اللِّمَمِ .
وذُو الرَّأْسَيْنِ لَقَبُ خُشَيْنِ بن لأْيِ بنِ عُصَيْمٍ ( 6 ) .
وذو الرَّأْسينِ أَيضاً : أُمَيَّةُ بنُ جُشَمَ بنِ كِنَانةَ بنِ عَمْرو بنِ قَيْن بن فَهْم ( 7 ) بن عَمْرِو بنِ قَيْسِ عَيْلاَنَ .
ومِن المَجَازِ : رَأْسُ المالِ : أَصْلُه . ويقال : أَقْرِضْنِي عَشْرَةً برُؤوسِهَا ، أَي قَرْضاً لا رِبْحَ فيه إلاَّ رأْسُ المالِ .
ومِن المَجَازِ : الأَعْضَاءُ الرَّئِيسَةُ ، وهي أَرْبَعَةٌ عِنْدَ الأَطِبَّاءِ : القَلْبُ والدِّماغُ والكَبِدُ ، فهذِه الثَّلاثَةُ رَئيسَةٌ مِن حَيْثُ الشَّخْصُ ، على مَعْنَى أَنَّ وُجُودَه بدُونِهَا أَو بِدُونِ وَاحدٍ منها لا يُمْكِنُ . والرّابِعُ الأُنْثَيَانِ ، وكونُه رَئيساً مِن حَيْثُ النَّوْعُ ، على مَعْنَى أَنَّه إِذا فاتَ فاتَ النَّوْعُ . ومَنْ قالَ : إِنَّ الأَعْضَاءَ الرَّئيسَةَ هي الأَنْفُ واللِّسَانُ والذَّكَرُ ، فقدْ سَهَا .
قالَ الصّاغَانِيُّ : وشاةٌ رَئيسٌ ، كأَمِيرٍ : أُصِيبَ رَأْسُهَا . مِنْ غَنَمٍ رَآسىَ ، بوزنِ رَعَاسىَ ، مثْل : حَبَاجَى ورَمَاثَى .
والرَّئيسُ ، وفي التَّبْصِيرُ ، والتَّكْمِلَة : رَئيسُ بنُ سَعِيد بنِ كَثير بنِ عُفَيْرٍ الْمِصْرِيّ ، مُحَدِّثٌ شاعِرٌ ، وهو أَخو عُبَيْدِ الله .
والرِّئِيسُ ، كسِكِّيتٍ : الكَثِيرُ التَّرَؤُّسِ ، أي التأَمُّرِ .
والمِرْآسُ ، كمِحْرَابٍ : الفَرَسُ الذي يَعَضُّ رُؤُوسَ الخَيْلِ إذا صارَتْ مَعَهُ في المُجَاراةِ ، قال رُؤْبَةُ :
لَوْ لمْ يُبَرِّزْهُ جَوَادٌ مِرْآسْ * لَسَقَطَتْ بِالْمَاضِغَيْنِ الأَضْراسْ
هامش
( 1 ) زيد في معجم : بين حران ونصيين ودنسير . . وهي إلى دنسير أقرب .
( 2 ) ضبطت عن اللسان ، وفي معجم البلدان بسكر ففتح وكلاهما ضبط قلم .
( 3 ) في معجم البلدان : ضان بدون همز .
( 4 ) في معجم البلدان : جبل باليمامة .
( 5 ) زيادة عن جمهرة ابن حزم ص 225 .
( 6 ) وهو عصيم بن شمخ بن قزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان انظر جمهرة ابن حزم ص 255 و 259 .
( 7 ) عن جمهرة ابن حزم ص 243 وبالأصل قيس بن لمم .