وقالَ آخَرُ :
وَأَبْيَضَ كَالْغَدِيرِ ثَوَى عَلَيْهِ * قُيُونٌ بِالْمَدَاوِسِ نِصْفَ شَهْرِ ( 1 )
والمِدْوَسُ : مَا يُداسُ بِه الطَّعَامُ ، وفي اللِّسَانِ : الكُدْسُ يُجَرُّ عليه جَرًّا ، كالْمِدْوَاسِ ، كمِحْرَابٍ .
والمَدَاسُ ، كسَحَابٍ : الذي يُلْبَسُ في الرِّجْلِ ، قال شيخُنَا : وَزْنُه بسَحَابٍ غيرُ مُنَاسبٍ ، لأَنَّ مِيمَ المَدَاسٍ زائدةٌ ، وسِينَ السَّحَابِ أَصْليَّةٌ ، فلو قالَ : كمَقَامٍ ، أَو كمَقَالٍ ، لكانَ أَوْلَى ، وحَكَى النَّوَوِيُّ أَنّه يُقَالُ : مِدَاسٌ ، بكسر المِيمِ أيْضاً ، وهو ثِقَةٌ ، فإِنْ صحَّ فكَأَنَّهُ اعتَبَر فيه أَنَّه آلَةٌ للدَّوْسِ . انْتَهَى .
وسيَأْتِي في ود س .
والمَدَاسَةُ : مَوْضِعُ دَوْسِ الطَّعَامِ يقال : داسَ الطَّعَامَ دِيَاساً فانْداسَ هو في المَدَاسَةِ .
والدَّوَّاسُ ، ككَتَّانٍ : الأَسَدُ الذي يَدُوسُ الفَرَائسَ . والشُّجاعُ الذي يَدُوسُ أَقْرَانَه ، وكُلُّ ماهِرٍ في صَنْعَتِه ، لدَوْسِ كلٍّ منهم مَن يُنَازِلُه ، وهو مَجَازٌ .
دَوّاسَةُ الرَّجُلِ ، بالهَاءٍ : الأنْفُ .
والدُّوَاسَةُ ، بالضَّمِّ ، والدَّوِيسَةُ ، كسَفِينَةٍ ، الجَمَاعَةُ مِن النّاسِ : نقلَه الصّاغَانِيُّ .
وقال ابنُ عَبَّادٍ : الدِّيسَةُ بالكَسْرِ : الغابَةُ المُتَلَبِّدَةُ ، وفي بعضِ النُّسَخِ : المُتلَبِّدَةُ ، ج دِيَسٌ ، كعِنَبٍ ، ودِيسٌ ، بكسرٍ فسكون ، والأَصْل : الدِّوْسَةُ ، قَلِبت الواو ياءً للكسرة .
وفي حَديثِ أُمِّ زَرْعٍ : ودَائِسٍ ومُنَقٍّ ، الدّائِسُ : الأَنْدَرُ ، قالَهُ هِشَامٌ ، وقيل : هو الذي يَدُوسُ الطَّعَامَ ويَدُقُّه [ بالفدان ] ( 3 ) ليُخْرِجَ الحَبَّ منه . والمَنْقَّى ( 4 ) : الغِرْبَالُ .
وقَولُهُم : أَتَتْهُم الخَيْلُ دَوَائِسَ أي يَتْبَعُ بَعْضُها بَعْضاً .
* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه :
الدَّوَائِسُ : هي البَقَرُ العَوَامِلُ في الدَّوْسِ .
وطَرِيقٌ مَدُوسٌ ومُدَوَّسٌ ، كثيرُ الطٌّرُوقِ .
وداسَ النَّاسُ الحَبَّ وأَداسُوه : دَرَسُوه ، عن أَبِي حَنِيفَةَ ، رحمه الله ، وهو الدِّيَاسُ ، بلغةِ الشأْمِ .
وقال أَبو زَيْدٍ : يقال : فُلانٌ دِيسٌ مِن الدِّيَسَةِ : أَي شُجَاعٌ شَدِيدٌ يَدُوسُ كلَّ مَن نازَلَه . وأَصلُه : دِوْسٌ . على فِعْلٍ .
والدَّوْسُ : الخَدِيعَةُ والحِيلَةُ . ومنه قَولُهُم : قد أَخَذْنَا في الدَّوْسِ . قالَه أَبو بَكْرٍ . وقال الأَصْمَعِيُّ : هو تَسْوِيَةُ الخَدِيعَةِ ( 5 ) وتَرْتيبُهَا ، مأْخُوذٌ مِنْ دِيَاسِ السِّيْفِ : وهو صَقْلُه وجِلاؤُه .
وأَبو بكر مُحَمَّد بن بَكْر بن عبد الرزَّاق بن دَاسَةَ البَصْرِيّ الدَّاسِيُّ ، رَاوِيةُ سُنَنِ أَبي داوودَ .
ودَوْسُ بن عَمْرٍو التَّغْلبِيّ ، قاتِلُ عِلْبَاءَ بنِ الحارِثِ الكِنْدِيّ .
وأَبو دَوْسٍ عثمانُ بنُ عُبَيْدٍ اليَحْصُبِيّ ، شيخٌ لعُفَيْرِ ( 6 ) بنِ مَعْدانَ .
[ دهس ] : الدَّهْسُ ، بالفَتْحِ : النَّبْتُ لم يَغْلِبْ عليه لَوْنُ الخُضْرَةِ ، عن ابنِ عَبَّاد .
والدَّهْسُ : المَكَانُ السَّهْلُ اللَّيِّنُ ليس بِرَمْلٍ ولا تُرَابٍ ولا طِينٍ ، يُنْبِتُ شَجَراً ، وتَغِيبُ فيه القَوَائمُ . وقيلَ : الدَّهْسُ : الأَرْضُ التي يَثْقُلُ فيها المَشْيُ ، وقيل : هي التي لا يَغْلِبُ عليها لَوْنُ الأَرْضِ ، ولا لَوْنُ النَّبَاتِ ، وذلِك في أَوَّلِ النَّبَاتِ . والجَمْعُ : أَدْهَاسٌ .
والدَّهْسُ كالدَّهَاسٍ ، كسَحابٍ ، مثْل اللَّبْثِ واللَّبَاثِ : المَكَانُ السَّهْلُ الَّليِّنُ ، ثمّ إِنَّ الدَّهَاسَ بالفَتْح ، هو الذي اقْتَصَر عليه أَكثَرُ الأَئمَّة ، وأَنْشَدُوا قولَ ذِي الرُّمَّةِ :
جَاءَتْ مِنَ الْبِيضِ زُعْراً لاَ لِبَاسَ لَهَا * إلاَّ الدَّهَاسُ وأُمٌّ بَرَّةٌ وَأَبُ
إلاَّ ما حَكَاه النَّوَوِيُّ في التَّحْرِيرِ ، أَنه يُقَالُ فيه بالكَسْرِ أَيضاً ، بمَعْنَى المَفْتُوحِ . وقال جَمَاعَةٌ : إِن الدِّهَاسَ ، بالكَسْرِ : جَمْع دَهْسٍ ، بالفَتْحِ ، وهو قِيَاسٌ فيه . نَقَلَهُ
هامش
( 1 ) نسب بحواشي المطبوعة الكويتية لأبي أسامة معاوية بن زهير الجشمي .
( 2 ) في التهذيب واللسان : يدوس .
( 3 ) زيادة عن النهاية .
( 4 ) عن المطبوعة الكويتية ، وبالأصل والمنق .
( 5 ) كذا وفي التهذيب : تسوية الحديقة وتزيينها وفي اللسان : وترتيبها .
( 6 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل لعفر .