وكذلِك التَّدَنُّسُ ، واستعمالُه في العِرْض مَجازٌ ، وكذلِكَ في الخُلُقِ . وقَوْمٌ أَدْنَاسٌ ومَدَانِيسُ . قال جَرِير :
والتَّيْمُ أَلأَمُ مَنْ يَمْشِي وأَلأَمُهُمْ * أَوْلاَدُ ذُهْلٍ السُّودِ المَدَانِيسِ
ومِنْ ذلِكَ : دَنَّسَ ثَوْبَه وعِرْضَه تَدْنِيساً : فَعَلَ ما يَشِينُه ، وهو مَجَازٌ . ورَجُلٌ دَنِسٌ المُروءَةِ .
ودَنَسُهُ : سُوءُ خُلُقِه ، وكذا رَجُلٌ دَنِسُ الجَيْبِ والأَدْرانِ ، وهو يَتَصَوَّن مِن الأَدْناسِ والمَدَانِسِ .
[ دنفس ] : الدِّنْفَاسُ ، بالكَسْرِ ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ . وهو كالدِّفْنَاسِ زِنَةً ومَعْنًى ، عنِ ابنِ الأَعْرَابِيِّ ، وهو الرّاعِي الكَسْلانُ .
وقال ابنُ دُرَيْدٍ ( 2 ) : الدُّفَانِسُ ، كعُلابِطٍ : السَّيِّئُ الخُلُقِ ، وعَزاه في العُبابِ إِلى ابنِ الأَعْرَابِيِّ .
وقال غَيْرُه : الدِّنْفِسُ ، بالكَسْرِ : الحَمُقَاءُ ، كالدِّفْنِسِ .
[ دنقس ] : الدَّنْقَسَةُ : الإِفْسَادُ بَيْنَ القَوْمِ ، رَوَاه الأَمَوِيُّ هكذا بالقَافِ والسِّينِ ، وقال : المُدَنْقِسُ : المُفْسِدُ ، وكذلِكَ رَوَاه أَبُو عُبَيْدٍ ، ورواه سَلَمَةُ عنِ الفَرَّاءِ بالفاءِ والشينِ ، وكذلك قالَه شَمِرٌ ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ : والصوابُ عندِي القافِ والشِّينِ ، وهكذا رواه أَبو بَكْرٍ .
وقال اللَّيْث : الدَّنْقَسَةُ : تَطَأْطُؤُ الرَّأْسِ ذُلاًّ . وخَفْضُ البَصَرِ خُضُوعاً ، وأَنْشَدَ :
* إِذَا رَآنِي مِنْ بَعِيدٍ دَنْقَسَا *
وقال أَبو عُبَيْد - في باب العَيْنِ - : الدَّنْقَسَةُ : النَّظَرُ بِكَسْرِ العَيْنِ ، وقال شَمِرٌ : إِنَّمَا هو بالفَاءِ والشِينِ ، كما سَيَأْتِي .
[ دنكس ] : دَنْكَسَ ، بالنُّون ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وأَوردَه الصَّاغَانِيُّ في دكس إلاّ أَنّه بالتحتية بدل النون وأورده صاحب اللسان أيضاً في دكس إلا أنه ضَبَطَهُ بالنونِ ( 3 ) كما للمُصَنِّف ، وقال : دَنْكَسَ الرَّجُلُ في بَيْتِه ، إذَا اخْتَفَى ولم يَبْرُزْ لحاجَةِ القَوْمِ ، وهُو عَيْبٌ عنَدهُم . هكذا ذَكَرُوه ، ومِثْلُه في العُبابِ .
[ دوس ] : الدَّوْسُ : الوَطْءُ بالرِّجْلِ ، كالدِّيَاسِ والدِّيَاسَةِ ، بكسْرِهما ، وقد دَاسَهُ برِجْلِه يَدُوسُه دَوْساً ودِيَاساً ودِيَاسَةً : وَطِئَهُ . ويُقَال : نَزَل العَدُوُّ ببنِي فُلاَنٍ فجَاسَهُمْ وحَاسَهُمْ وداسَهُمْ ، إِذا قَتَلَهم وتَخَلَّلَ دِيَارَهم وعَاثَ فِيهم .
ومِن المَجَازِ : الدَّوْسُ : الجِمَاعُ بمُبَالَغَةٍ ، وقد داسَهَا دَوْساً ، إذا عَلاَهَا وبالَغ في وَطْئهَا ، قال :
قَامَتْ تُنَادِي عَامِراً فَأَشْهَدَا * وكَانَ قِدْماً نَاخِياً ( 4 ) جَلَندَدَا
قَدَاسَهَا لَيْلَتَهُ حَتَّى اغْتَدَى
وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : الدَّوْسُ : الذُّلُّ ، وقَدْ داسَه ، إِذا أَذَلَّه ( 5 ) .
والدَّوْسُ بن عَدْنَانَ بنِ عبدِ اللهِ ، هكذا في سائرِ الأَصُولِ ، وصوابُه : عُدْثَانُ ، بالضَّمِّ والثاءِ المُثَلَّثَة ، أَبو قَبِيلَة من الأَزْدِ . وقال ابنُ الجَوَّانِيِّ النَّسَّابةُ : هو دَوْسُ ( 6 ) بن عُدْثَانَ بنِ زَهْرَانَ بنِ كَعْبِ بنِ الحارِث كَعْبِ بنِ عبدِ اللهِ ابنِ الأَزْدِ . منهم أَبُو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيُّ الصَّحَابِيُّ المَشْهور ، رضى اللهُ تَعَالَى عنه ، وقد اخْتُلِف في اسمِه واسمِ أَبِيه على أَكْثَرَ مِن ثَلاثِينَ قَوْلاً . وقد تَقَدَّم في ه ر ر .
ودَوْس ، أَيْضاً : قَبِيلَةٌ من قَيْسٍ ، وهم بَنو قَيس بنِ عَدْوَانَ بن عَمْرِو بنِ قَيسِ عَيْلاَنَ .
ومن المَجَازِ : الدَّوْسُ : صَقْلُ السَّيْفِ ونحوِه ، وقد دَاسَهُ ، إِذا صَقَلَه . والدُّوسُ ، بالضَّمِّ : الصَّقْلَةُ ، عن ابن الأَعرَابِيّ .
والمِدْوَسُ ، كمِنْبَرِ : المِصْقَلَةُ وهي خَشَبَة يُشَدُّ عليها مِسَنٌّ ( 7 ) يَدُوسُ بهَا الصَّيْقَل السَّيْفَ حتى يَجْلُوَه . والجَمْع : مَدَاوِسُ . ومنه قولُ الشاعر ( 8 ) :
وَكأَنَّمَا هُوَ مِدْوَسٌ مُتَقَلِّبٌ * فِي الكَفِّ إِلاَّ أَنَّهُ هُوَ أَضْلَعُ
هامش
( 1 ) عن الديوان وبالأصل رهل .
( 2 ) الجمهرة 3 / 394 وبالأصل الدفانس وما أثبت عن الجمهرة والتكملة .
( 3 ) كذا ، وفي اللسان دكس ديكس بمثاة تحتية .
( 4 ) عن التكملة وبالأصل ناخيا وفي اللسان جلند : ناجيا . والجلندد : الرجل الفاجر .
( 5 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل ذله .
( 6 ) انظر في تمام نسبه جمهرة ابن حزم ص 376 و 379 .
( 7 ) عن التهذيب واللسان وبالأصل من يدوس ليصقل .
( 8 ) التهذيب : ومنه قول أبي ذؤيب .