المُسَيِّب : رَحِمَ اللهُ عُمَرَ ، لَوْ لَمْ يَنْه عَنِ المُتْعَةِ لاتَّخَذَها النّاسُ دُوْلَسِيّاً أَي ذَرِيعَةً للزِّنَا .
وتَدَلَّسَ : وَقَعَ بالأَدْلاسِ .
ودَلَّسَتِ الإِبِلُ : اتَّبَعَتِ الأَدْلاَس وأَدْلَسَ النَّصِيُّ : ظَهَرَ واخْضَرَّ .
والدَّلَسُ : أَرْضٌ أَنْبَتَتْ بعدما أَمْحَلَتْ ( 1 ) .
والأُنْدُلُسُ ، بضَمِّ الهَمْزَةِ ( 2 ) والدّالِ اللامِ : إِقْليمٌ عَظِيمٌ بالمَغْرِبِ . هنا ذكرَهُ الصّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ ، واسْتَدْرَكَهُ شيخُنَا في الأَلف ، والأَلف زائدةٌ كالنُّون ، فحَقُّه أنَ يُذْكَرَ هنا ، والمُصَنِّفُ أَغْفلَ عنه تَقْصِيراً ، مع أَنه يستطرِدُ جُمْلةً مِن قُرَاه وحُصُونِه ومَعَاقِلِه ومَواضعه .
وفي اللِّسَانِ : وأَنْدُلُسُ : جَزِيرَةٌ معروفَةٌ ، وَزْنُهَا أَنْفُعُلُ ، وإِن كان هذا مِمَّا لا نَظِيرَ له ، وذلِكَ أَنَّ النُّونَ لا مَحَالَةَ زائِدَةٌ ، لأَنَّهُ ليسَ في ذَوَاتِ الخَمْسَةِ شيْءٌ على فَعْلُلُلٍ ( 3 ) فتكونُ النونُ فيه أَصْلاً ؛ لُوقُوعِهَا مع العَيْنِ ، وإِذا ثَبَتَ أَنَّ النُّونُ زائِدَةٌ فقد بَرَدَ في أَنْدُلُس ثلاثَةُ أَحْرَفٍ أُصُول ، وهي الدّالُ والَّلامُ والسّين ، وفي أَوّل الكَلامِ هَمْزةٌ ، ومَتَى وَقَعَ ذلِكِ حَكَمْتَ النونُ أَصْلاً والهَمْزةُ زائدة ؛ لأَنَّ ذَواتِ الأَرْبَعَةِ لا تَلْحَقُهَا الزَّوَائِدُ مِنْ أَوائلِهَا إلاّ في الأَسْمَاءِ الجارِيَةِ على أَفْعَالِهَا نحو : مُدَحْرِج وبابِه ، فقد وَجَبَ إِذاً أَنَّ النُّونَ والهمزَةَ زائِدَتَان ، وأَنَّ الكِلِمَةَ على وَزْنِ أَنْفُعُلٍ ، وإِن كانَ هذا مِثَالاً لا نَظِيرَ له .
وإِنَّمَا أَطَلْتُ فيه الكلامَ ؛ لأَنَّهُم اخْتَلَفُوا في وَزْنِه ، واشْتَبَه الحالُ عليهِم ، فبَيَّنْتُ ما يَتَعَلَّقُ بِه لِيستَفِيدَ المُتَأَمِّلُ . والله أَعلم .
[ دلعس ] : الدّلعس ، كجَعْفَرٍ ، وحِضَجْرٍ ، وفِرْدَوْسٍ ، وبِرْطِيلٍ ، وقِرْطَاسٍ ، وعُلابِطٍ ، سِتُّ لُغَاتٍ ، وهي الضَّخْمةُ من النُّوقِ في اسْتِرْخاءٍ ، وكذلِكَ الْبَلْعَسُ والدَّلْعَكُ .
والدّلعوسُ ، كفِرْدَوْسٍ ، وحَلَزُونٍ : المرأَةُ الجَرِيئةُ على أَمْرِها العَصِيَّةُ لأَهْلِهَا ، قاله الأَزْهَرِيُّ ، عن اللَّيْث .
وقالَ ابنُ سِيدَه والأَزْهَرِيُّ : الدلعوسُ : المَرْأَةُ والنَّاقَةُ الجَرِيئَةُ بالَّليْلِ الدّائِبَةُ الدُّلْجَةِ النَّشِزَةُ . وضَبْطَه الأُمَوِيُّ كسَفَرْجَلٍ ، ولم يَذْكُر النَّشِزَة .
ويُقَال : جَمَلٌ دِلْعَاسٌ ودُلاَعِسٌ ، أَي ذَلُولٌ ، وكذلِكَ دِلْعَسٌ ، بالكَسْرِ ، ودِلْعَوْسٌ ، كبِرْذَوْنٍ .
[ دلمس ] : الدُّلَمِسُ ، كعُلَبِطٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ . وقال ابنُ عَبَّادٍ : هو الدَّاهِيَةُ ، كالدِّلْمِسِ ، بالكَسْرِ وهكذا ضبَطَهُ ابنُ فارِسٍ قال : وهي مَنْحُوتَةٌ من كَلِمَتَيْنِ ، مِنْ دَلَس الظُّلْمَةِ . وفي التَّكْمِلَةِ واللِّسَانِ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ( 4 ) : الدُّلَمِسُ : الشَّدِيدُ الظُّلْمَةِ ، كالدُّلاَمِسِ ، فيهِمَا ، الأَخِير في الدّاهِية ، عن ابنِ عَبّاد ، يقال : لَيْلٌ دُلاَمِسٌ ، أَي مُظْلِمٌ .
ودَلْمَسٌ ، كجَعْفَرٍ : اسْمٌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ . وقال ابنُ دُرَيْدٍ أَيضاً : ادْلَمَّسَ اللَّيْلُ إِذا اشَّتَدَّتْ ظُلْمَتُه ، وهو لَيْلٌ مُدْلَمِّسٌ . قال شيخُنَا : وجَزَمَ ابنُ مالِكٍ في لامِيَّةِ الأَفْعَالِ أَنَّ مِيمَ ادْلَمَّسَ زائِدَةٌ ، وأَصْلُه : دَلَسَ ، ووَافَقُه شُرَّاحُهَا .
[ دلهمس ] : الدَّلَهْمَسُ ، كسَفَرْجَلٍ : الجَرِيءُ الماضِي على اللَّيْلِ . وهو مِن أَسْمَاءِ الأَسَدِ ، قالَ أَبُو عُبَيْدٍ : سُمِّيَ الأَسَدُ بِذلك لقُوَّتِه وجَرَاءَتِه . ولم يُفْصِحْ عن صَحِيحِ اشْتِقَاقِه قال الشّاعِرُ :
* وَأَسَدٌ فِي غِيلِهِ دَلَهْمَسٌ *
وقيل : هو الأَسَدُ الذي لا يَهُولُه شيْءٌ ليلاً ولا نَهاراً .
والدَّلَهْمَسُ : الأَمْرُ المُغَمَّضُ الغَيْرُ المُبَيَّنِ ، عن ابنِ عَبّادٍ .
والدَّلَهْمَسُ : مِن اللَّيَالِي : الشَّدِيدةُ الظُّلْمَةِ ، عن ابنِ عَبَّادٍ . قال الكُمَيْتُ :
إِلَيْكَ فِي الْحِنْدِسِ الدَّلَهْمَسةِ الطَّا * مِسِ مِثْلِ الكَوَاكِبِ الثُّقُبِ
هامش
( 1 ) في اللسان : أكلت .
( 2 ) ضبطت بالقلم في معجم البلدان بالفتح ، ونصا : يقال بضم الدال وفتحها ، وضم الدال ليس إلا .
( 3 ) عن اللسان وبالأصل فعلل .
( 4 ) الجمهرة 3 / 335 .