العُطَاسِ ونَحْوِه ، كالقَعيدِ وغِيرِه . والدَّاكِسُ من الظِّباءِ : القَعِيدُ .
والدَّكِيسَةُ : الجَمَاعَةُ مِن النّاسِ عن ابنِ عَبّادٍ .
وادَّكَسَتِ ( 1 ) الأَرْضُ : أَظْهَرَتْ نَبَاتَها ، وقالَ الصّاغَانِيُّ : وذلك في أَوَّلِ نَبْتِهَا ، عن ابن عَبّاد .
والمُتَدَاكِسُ : الكَثِيرُ من كلِّ شَيْءٍ . والمُتَدَاكِسُ : الشَّكِسُ مِن الرِّجَالِ ، كذا في العُبَابِ .
* وممَّا يُسْتَدْرَك عليه :
دُكَاسُ الشَّحْمِ والتَّمْرِ : مُلْتَفُّهما . عنِ ابنِ عَبَّادٍ .
[ دكرنس ] :
* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه :
دَكَرْنِيسُ ( 2 ) ، بفتح الدّالِ والكافِ وكسرِ النُّونِ : قَريةٌ بمِصْر من أَعمال الدَّقَهْلِيَّة .
[ دلس ] : الدَّلَسُ ، بالتَّحْرِيكِ : الظُّلْمَةُ ، كالدُّلْسَةِ ، بالضّمّ .
والدَّلَسُ : اخْتِلاطُ الظَّلامِ . ومنه قولهم : أَتانَا دَلَسَ الظَّلاَمِ ، وخَرَجَ في الدَّلَسِ والغَلَسِ .
والدَّلَسُ : النَّبْتُ يُورِقُ آخِرَ الصَّيْفِ .
والدَّلَسُ بَقَايَا النَّبْتِ والبَقْلِ ، ج أَدْلاسٌ ، قال :
بَدَّلْتَنَا مِنْ قَهْوَسٍ قِنْعَاسَا * ذَا صَهَوَاتٍ يَرْتَعُ الأَدْلاَسَا
ويقال : إِنَّ الأَدْلاَسَ مِن الرِّبَبِ ، وهو ضَرْبٌ مِنَ النَّبْتِ . وفي المُحْكَمِ : وأَدْلاَسُ الأَرْضِ : بقَايَا عُشْبِها .
وأَدْلَسْنَا : وقَعْنَا فِيهَا ، أَي في الأَدْلاسِ . وفي التَّكْمِلَة : أَي وَقَعْنَا بالنَّبَاتِ الذِي يُورِقُ في آخِرِ الصَّيْفِ . وأَدْلَسَتِ الأَرْضُ ، إِذا اخْضَرَّتْ بِهَا ، أَي بالأَدْلاسِ .
وقالَ الأَزْهَرِيُّ : سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ لامْرِئٍ قُرِفَ بِسُوءٍ فيه : مَالِي فيه وَلْسٌ وَلا دَلْسٌ ، أَي مَالِي فيه خِيَانَةٌ ولا خَدِيعةٌ .
والتَّدْلِيسُ في البَيْعِ : كِتْمَانُ عَيْبِ السِّلْعَةِ عن المُشْتَرِي .
قال الأَزْهَرِيُّ : ومنه أُخِذَ التَّدْلِيسُ في الإِسْنادِ ، وهو مَجازٌ وهو أَنْ يُحَدِّثَ عن الشَّيْخِ الأَكْبَر ، ولَعَلَّهُ ما رآه ، وإِنَّمَا سَمِعَه مِمَّن هُو دُونَه أَو مِمَّنْ سَمِعَه مِنْه ، ونحوُ ذلِك ، ونَصُّ الأَزْهَرِيِّ : وقد كانَ رآه إِلاّ أَنّهُ سَمِعَ ما أَسْنَدَه إِليهِ من غيره من دُونِه ( 3 ) .
وفي الأَسَاسِ : المُدَلِّسُ في الحَدِيثِ : مَن لا يَذْكُرُ في حَدِيثِه مَنْ سَمِعَه منه ، ويَذْكُر الأَعْلَى مُوهِماً أَنَّه سَمِعَه منه ، وهو غيرُ مَقْبُولٍ . وقَدُ فَعَلَهُ جَمَاعَةٌ من الثِّقَاتِ حتَّى قالَ بعضُهم :
دَلَّسَ لِلناسِ أَحادِيثَهم * والله لا يَقبلُ تَدْليسَا
والتَّدَلُّسُ : التَّكَتم .
والتَّدْلسُ أخْذُ الطَّعَامِ قَلِيلاً قَلِيلاً . وقد تَدَلَّسَهُ . وليسَ في التَّكْمِلَة تَكْرارُ ، قَلِيلاً . والتَّدَلُّسُ : لَحْسُ المالِ الشَّيْءَ القَلِيلَ في المَرْتُعِ ، عن ابنِ عَبّادٍ وادْلاسَّتِ ( 4 ) الأَرْضُ : أَصَابَ المالُ مِنْهَا شَيْئاً ، كادْلَسَّتِْ : ادْلِسَاساً .
ويُقَال : فُلانٌ : لا يُدَالِسُ ، ولا يُوَالِسُ ، أَي لا يَظْلِمُ ولا يَخُونُ ولا يُوَارِبُ . وفي اللِّسَان : أَي لا يُخَادِعُ ولا يَغْدِرُ . وهو لا يُدَالِسُك : لا يُخَادِعُكَ ولا يُخْفِي عليكَ الشَّيْءَ ، فكَأَنَّهُ يَأْتِيكَ بهِ في الظَّلامِ . وقد دَالَسَ مُدَالَسَةً ودِلاَساً .
* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه :
التَّدْلِيسُ : عَدَمُ تَبيِينِ العَيْبِ ، ولا يُخَصُّ به البَيْعُ .
وانْدَلَسَ الشَّيْءُ ، إِذا خَفِيَ .
ودَلَّسْتُه فتَدَلَّسَ ، وتَدَلَّسْتُه .
والدَّوْلَسِيُّ : الذَّرِيعَةُ المُدَلِّسَةُ ومنه حَدِيثُ سَعِيدِ بنِ
هامش
( 1 ) في التكملة : أد كست الأرض .
( 2 ) كذا بالأصل ، صوبها محقق المطبوعة الكويتية : دكرنس بدون ياء ، انظر ما لا حظه بالحاشية .
( 3 ) نص الأزهري في التهذيب الذي بيدي : وقد كان قد رآه وإنما سمعه عمن دونه ، ممن سمعه منه ، وقد فعل ذلك جماعة من الثقات ، وبهامشه عن نسخة أخرى منه فقد وردت عبارتها كالأصل هنا واللسان نقلا عنه .
( 4 ) في اللسان : وأدلست الأرض .