والدِّرْفَاسُ : الأَسَدُ العَظِيمُ الرَّقَبَةِ ، عن ابنِ عَبّادٍ :
* ومِما يُسْتَدْرَك عليه :
الدِّرْفْسُ ، النّاقَةُ السَّهْلَةُ السَّيْرِ . وقِيلَ : هي الكَثِيرَةُ لَحْمِ الجَنْبَيْنِ .
[ درمس ] : الدَّرَوْمَسُ ، كفَدَوْكَسٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ . وقال الصّاغَانِيّ : هو الحَيَّةُ .
ودَرْمَسَ الرَّجُلُ : سَكَتَ ، عن ابنِ عَبّادٍ .
وقال ابنُ دُرَيْدٍ ( 1 ) : دَرْمَسَ الشَّيْءَ : سَتَرَه ، كذا في اللِّسَانِ والتَّكْمِلَةِ .
[ درنس ] : الدُّرَانِسُ ، كعُلابِطٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقالَ الصّاغَانِيُّ : نَقْلاً عن الَّليْثِ هوالضَّخْمُ الشَّدِيدُ من الرِّجَالِ والإبِلِ قال :
لَوْ كُنْتَ أَمْسَيْتَ طَلِيحاً ناعسَاً * لَمْ تُلْفَ ذَا رَاوِيَة دُرَانِسَا
هكذا أَنشَدَه وقد تَقَدَّم له ذلك بعَيْنِه في الٌّدرَابِسِ ، بالمُوَحَدَة ، فتأَمَّلْ .
والدَّرْنَاسُ الَأسَدُ نقلَه الصّاغَانِيُّ عن ابن عَبادٍ .
وقالَ أبو سَهْلٍ الهروي : إذا جَعَلتَه اسْماً له تكون النونُ فيه أصلِيِةً ويجوز أَنْ يكونُ وصفاً له وتكونَ النونُ زائدةً مأخوذةٌ من الدرْسِ من قولِهِم طَرِيقٌ مَدرُوسٌ إذا كَثُرَ أَخْذُ الناسِ فيهِ فكأَنَّ الَأسَدَ وُصَف بذلك لتَذْلِيلِه وتَلْييِنِه ، إيَّاها .
[ درهس ] : الدرهوس ، كفردوس قال الصاغاني : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وهو مَكْتُوبٌ في سائِر الأُصُولِ بالأَسُوَدِ ومَلْحَقٌ بهامِشِ الصّحاح وكأَنَّه سقَطَ من نُسْخَةِ الصّاغَانِيِّ ، ومَعْنَاه : الشَّدِيدُ ، قال رؤْبَةُ :
جَمَّعَ مِنْ مُبَارَكٍ دِرْهَوْسِ * عَبْلِ الشَّوَى خُنَابِسٍ خِنَّوْسِ
ذَا هَامَةٍ وعُنُقٍ عِلْطَوْسِ ( 3 )
والدَّرَاهِسُ : الشَّدَائِدُ ، مِثْلُ الدَّهَارِسِ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ . والدُّرَاهِسُ ، بالضَّمِّ : الكَثِيرُ اللَّحْمِ من كلِّ ذِي لَحْمٍ ، والشَّدِيدُ ، قالَهُ الصّاغَانِيُّ ، عن ابن عَبّاد . في اللِّسَان : الدُّرَاهِسُ : الشَّدِيدُ من الرّجَال .
[ دريس ] :
* ومما يستدرك عليه :
الدِّرْيَوْسُ ، كفِرْدَوْسٍ : الغَبِيُّ من الرِّجَال . هكذا نقلَه صاحِبُ اللِّسَانِ . قالَ : ولا أَحْسَبُهَا عَرَبِيَّةً مَحْضَةً .
[ دسس ] : الدَّسُّ : دَسُّكَ شَيْئاً تحتَ شَيْءٍ ، وهو : الإِخْفَاءُ ، قاله اللَّيْثُ . ودَسَسْتُ الشْيءَ في التُّرابِ : أَخْفَيْتهُ .
والدَّسُّ أَيضاً : دَفْنُ الشيْءِ تحتَ الشيْءِ وإِدْخَالُه ، ومنه قوله تَعالَى : ( أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ ) ( 4 ) أَي يَدْفِنُه ، أَي الموؤُودَة ، ورَدَّ الضَّمِيرَ على لفظِه . قالَهُ الأَزْهَرِيُّ ، كالدِّسِّيسَى كخِصِّيصَى .
والدَّسِيس ، كأَمِيرٍ : الصُّنَانُ الذي لا يَقْلَعُه ( 5 ) الدَّوَاءُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ .
والدَّسِيسُ : مَنْ تَدُسُّه لِيَأْتِيَكَ بالأَخْبَارِ ، وهو شَبِيهُ المُتَحَسِّس ( 6 ) .
ويُقَال : انْدَسَّ فُلانٌ إلى فُلانٍ يأْتِيهِ بِالنَّمائمِ . والعامَّةُ يُسَمُّونه الدّاسُوسَ .
والدَّسِيسُ : المَشْوِيُّ ، عن ابن الأَعْرَابِيِّ .
والدُّسُسُ ، بضَمَّتَيْن : الأَصِنَّةُ الدِّفِرَة ( 7 ) الفائِحِةُ ، عنه أَيضاً .
والدُّسُسُ : المُرَاؤُونَ بِأَعْمَالِهم ، يَدْخُلُونَ مع القُرَّاءِ ولَيْسُوا مِنْهُمُ ، عنه أَيضاً .
وقال أَبو خَيْرَةَ : الدَّسَّاسَةُ : شَحْمَةُ الأَرْضِ ، وهي العَنَمَة .
قال الأَزْهَرِيُّ : وتُسَمِّيها العربُ : الحُلْكَةَ وَبناتِ
هامش
( 1 ) الجمهرة 3 / 334 .
( 2 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل لذلك .
( 3 ) العطوس : الطويل .
( 4 ) سورة النحل الآية 59 .
( 5 ) القاموس واللسان وفي التهذيب : الذي لا يقلق الدواء .
( 6 ) في اللسان : شبيه بالمتجسس .
( 7 ) عن التهذيب واللسان وفي الأصل : الزفرة .