نَعْجَةٍ أو كَبْشٍ إذا جُزَّ فَلَمْ يُخالِطْه غَيْرُه ، قاله أبو حاتم ، أو صوفُ شاةٍ في السَّنَة ، ومنه قولهم : أَعْطِني جِزَّةً أو جِزَّتَيْن ، فتُعطيه صوفَ شاةٍ أو شاتَيْن . . . أو الصُّوفُ الذي لم يُستَعمَل بَعْدَ ( 1 ) جُزَّ ، وبه فَسَّروا حديثَ حَمّاد في الصَّوم : " وإن دَخَلَ حَلْقَكَ جِزَّةٌ فلا تَضُرُّك " ج جِزَزٌ ، وجَزائز ، عن اللِّحيانيّ ، وهو كما قالوا : ضَرَّةٌ وضَرائر ، ولا تَحْفِل باختِلافِ الحَركتَيْن .
والجَزوز ، بغيرِ هاءٍ : الذي يُجَزُّ ، عن ثعلب . الجَزُوز أيضاً : التي تُجَزُّ ، كالجَزُوزة ، قال ثعلب : ما كان من هذا الضربِ اسماً فإنّه لا يقال إلاّ بالهاء ، كالحَلُوبة والرَّكُوبة والعَلُوفة ، أي هي ممّا تُجَزُّ . وأمّا اللِّحيانيّ فقال : إنّ هذا الضربَ من الأسماءِ يقال بالهاءِ وبغيرِ الهاء . قال : وجَمعُ ذلك كلِّه على فُعُلٍ ( 2 ) وفَعائل . قال ابنُ سِيدَه : وعندي أنّ فُعُلاً إنّما هو لما كان من هذا الضَّرب بغير هاءٍ ، كرُكوبٍ ورُكُب ، وأنّ فَعائل إنّما هو لما كان بالهاءِ ، كرَكُوبة ورَكائب .
وأَجَزَّ القومُ : حانَ جِزازُ غنَمِهم ، والجزاز : حين تُجَزُّ الغنَمُ ، أجَزَّ الرجلَ : جَعَلَ له جِزَّةَ الشاةِ . وأجَزَّ الشيخُ : حان له أن يُجَزّ ، أي يموت ، لم أَجِدْ هذا في الأصول التي عليها مَدارُ نَقْلِ المُصَنِّف ، ثمّ ظَهَرَ لي بعد تأمُّلٍ شديدٍ أنّه تَصحَّفَ عليه ، وصوابُه : وأجَزَّ الشِّيحُ ، بكسرِ الشين والحاءِ المهملة : حانَ له أن يُجَزّ كما هو في سائر أمَّهات الفَنِّ ، فصحَّفَ المُصَنِّف وجعل الشِّيحَ شَيْخَاً ، وإن كان له سَلَفٌ فيما نَقَلَ عنه فيكون ما ذَكَرَه منَ المَجاز ، فإنّ الجِزاز ، كما يأتي ، إنّما يُستَعمَل في جِزازِ الغنَمِ ونَحوِه وفي الحًادِ ونَحوِه ، فإنّما يُراد به الموتُ بضَربٍ من التّشبيه ، فَتَأَمَّلْ .
والجِزاز ، كَسَحَابٍ وكِتابٍ ، الفتح عن اللِّحيانيّ : حين تُجَزُّ الغنَمُ ، وهو أيضاً بلُغتَيْه : الحَصاد ، وعَصْفُ الزرعِ .
قال الليث : الجَزازُ كالحَصاد واقعٌ على الحينِ والأوان ، يقال : أَجَزَّ النَّخلُ وأَحْصَدَ البُرُّ . وقال الفَرّاء : جاءَنا وَقْتَ الجَزازِ والجِزاز ، أي زَمَنَ الحَصاد وصِرامِ النّخلِ ( 4 ) .
والجُزاز ، بالضمّ : ما فَضَلَ من الأديم وسَقَطَ منه إذا قُطِع ، واحدتُه جُزازة . الجُزاز مِن كلِّ شيءٍ : ما اجْتَزَزْتَه ، سَواءٌ كان صُوفاً أو غَيْرَه ، واحدته جُزَازةٌ .
وجَزُّ : ة ، بأصْبَهان ، معرَّب كَزّ ، يقال : مَضى جَزٌّ من الليل ، أي قِطعةٌ منه ، وقال الصَّاغانِيّ : أي نِصفُه .
ومُجَزَّزُ بن الأَعْوَرِ بن جَعْدَةَ الكِنانيّ المُدْلِجِيّ القائِفُ ، ابنُه عَلْقَمَةٌ ين مُجَزِّزٍ ، كمُحَدِّثٍ وَضَبَطه ابنُ عُيَيْنة كمُعَظَّم ، صَحابِيّان ، وابنُه الثاني وَقّاصُ بن مُجَزَّزٍ له صُحبة أيضاً ، وقُتِل في غَزْوَةِ ذي قَرَدٍ ، ذَكَرَه ابنِ هشامٍ ففي كلام المُصَنِّف مع قُصورِه نَظَرٌ . قال الحافظ : ومات عَلْقَمة في عَهْدِ عمر ، ومِن ولَدِه عبدُ الله وعُبَيْد الله ابنا عَبْدِ الملِكِ بن عبد الرحمن بن عَلْقَمة ، كانا مَمْدُوحَيْن ، قاله ابنُ الكَلبيّ .
ويقال للِّحْيانيّ ، أي الضّخم اللِّحية : كأنّه عاضٌّ على جِزَّةٍ ، أي على صوفِ شاةٍ جُزَّتْ .
في الصّحاح : الجَزيزَةُ خُصلَةٌ من صوف ، كالجِزْجِزَة ، بالكسر ، وهي عِهْنَةٌ تُعَلَّقُ في الهَوْدَج ، قال الراجز :
* كالقَرِّ ناسَتْ فَوْقَه الجَزائزُ ( 5 ) *
وقيل : الجِزْجِزَة : خُصلةٌ من صوفٍ تُشَدُّ بخُيوطٍ يُزَيَّنُ بها الهَودَج ، والجَزاجِز : خُصَلُ العِهن ، والصوف المَصبوغة تُعلَّق على هَوادِجِ الظَّعائنِ يَوْمَ الظَّعْن ، وهي الثُّكَن والجَزائز ، قال الشَّمَّاخ : * هَوادِجُ مَشْدُودٌ عَلَيْها الجَزائزُ ( 6 ) *
وقيل : الجَزِيز : ضربٌ من الخَرَزِ يُزَيَّنُ ( 7 ) به جواري الأَعرابِ شبيه بالجَزْع ، وقيل هو عِهنٌ كان يُتَّخَذُ مكانَ
هامش
( 1 ) في القاموس : بعد جزه وما بالأصل يوافق عبارة اللسان .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : فعل أي بضمتين كما بضبط اللسان شكلا .
( 3 ) بهامش المطبوعة الكويتية : لم يصحف المصنف في لفظ الشيخ وعماده في هذا ما جاء في العباب بعد قوله : وأجز النخل والبر والغنم ، أي حان لها أن تجز ، وكان فتيان يقولون لشيخ ، أجززت يا شيخ أي حان لك أن تموت . فيقول : أي بني وتختضرون أي تموتون شبابا .
( 4 ) قيل له مجزز لأنه كان كلما أسر أسيرا جز ناصيته عن أسد الغابة .
( 5 ) وتروى : الجزاجز والجزاجز : المذاكير عن ابن الأعرابي . وسيرد هذا المعنى بعد .
( 6 ) ديوانه وصدره :
عليها الدجى مستنثئات كأنها
( 7 ) اللسان : تزين .