والأَخْنَسُ بنُ غِيَاثِ بنِ عِصْمَةَ : أَحَدُ بَنِي صَعْبِ بن وهب بن جلي ( 1 ) بن أخمس بنِ ضُبَيْعَةَ بن رَبِيعَةَ بنِ نِزار . والأَخْنَسُ بنُ العَبّاسِ ( 2 ) بنِ خُنَيْس بنِ عَبْدِ العُزِّي بنِ عائِذِ ( 3 ) ابن عُمَيْسِ بن بِلالِ بنِ تَيْمِ الله ابن ثَعْلَبَةَ . والأَخْنَسُ بن نَعْجَة ابنِ عَدِيّ بنِ كَعْبِ بن عُلَيْمِ ابن جَنَاب ( 4 ) الكلْبِيّ ، شُعَرَاءُ .
والأَخْنَسُ بنُ شِهابِ بنِ شَرِيقِ بنِ ثُمامَةَ بنِ أَرْقَمَ بنِ عَدِيِّ بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ عَمْرِو بنِ غَنْمِ بنِ تَغْلِبَ . الصوابُ فيه أَنّه شاعرٌ ليس له صُحْبَة ، والذي له صُحْبَةٌ هو الأَخْنَسُ بنُ شَرِيقٍ الثَّفَفِيُّ ، حَلِيفُ بني زُهْرَةَ ، وهو لَقبٌ له ؛ لأَنَّه خَنَسَ ببَنِي ( 5 ) زُهْرَةَ يومَ بَدْرٍ ، وكانَ مُطَاعاً فيهم ، فلم يَشْهَدْها مِنْهُم أَحَدٌ ، كما في العُبَابِ . والأَخْنَسُ بنُ جَنَّابٍ السُّلَمِيُّ : صَحَابِيَّان .
وأَبو عامِرِ بنُ أَبِي الأَخْنَسِ الفَهْمِيُّ : شاعِرٌ .
وفاتَه أَخْنَسُ بن خَلِيفَة ؛ تابِعِيٌّ ، عن ابنِ مَسْعُودٍ .
وخَنْسَاءُ بنْتُ خِذَام بنِ خالِدٍ الأَنْصَارِيَّةُ لها ذِكرٌ في حَدِيثِ أَبي هُرَيْرَةَ ، رضي الله عنه وفي المُوَطَّإِ : زَوَّجَها أَبُوها وهي ثِيِّبٌ . وخَنْسَاءُ بنتُ عَمْرِو بنِ الشَّرِيدِ السُّلَمِيَّةُ الشاعِرةُ ، اسمُها تُمَاضِرُ ، وَفَدَتْ ، وأَسْلَمْتْ ، صحابِيَّتَانِ . وخَنْسَاءُ بنتُ عَمْرِو ، أَخْتُ صَخْرٍ ، شاعِرَةٌ وهي بِنْتُ عَمْرِو بنِ الشَّرِيدِ السُّلَمِيَّة التي ذَكرها . وهي التي يُقَال لها : خُنَاسٌ ، كغُرابٍ ، أَيضاً ، جاءَ ذلِكَ في شِعْرِ دُرَيْدِ بنِ الصَّمَّةِ :
أَخُنَاسُ قَدْ هَامَ الفُؤادُ بِكُمْ * وأَصَابَهُ تَبْلٌ مِنَ الحُبِّ
يَعْنِي به خَنْسَاءَ بنتَ عَمْرِو بنِ الشَّرِيدِ ، فغَيَّره لِيسْتَقِيمَ له وزنُ الشِّعِر ، ولها مَراثٍ وأشْعَارٌ في أَخِيهَا صَخْرٍ ، مشهورةٌ ، وأَجْمَعُوا على أَنّهُ لم تَكُن امرأَةٌ أشْعَرَ منها . ورُوِيَ أَنها شَهِدَت القادِسِيَّةَ ومَعَهَا أَربعةُ بَنِينَ لها ، فلم تَزَلْ تَحُضُّهُم على القِتَال وتَذْكُر لهم الجَنَّةَ ، بكلامٍ فَصِيحٍ ، فأَبْلَوْا يومَئذٍ بلاءً حسناً واستُشْهِدَوا ، فكانُ عُمَرُ ، رضي الله عنه ، يُعْطِيهَا أَرزاقَهُم . ففي كلام المصنِّف نَظَرٌ وقَصُورٌ من وَجْهَيْنِ .
وفَاتَه ذِكْرُ خَنْسَاءَ بنتِ رِئَابِ ( 6 ) ابنِ النُّعْمانِ ، من المُبايِعاتِ .
والخَنْسَاءُ : البَقرةُ الوَحْشِيَّةُ ، صِفَة لَهَا . وأَصْل الخَنَسِ في الظِّبَاءِ والبَقَرِ ، وهي كلُّهَا خُنْسٌ ، وأَنْفُ البَقَرِ أَخْنَسُ ، لا يكونُ إِلاّ هكذا . قيل : وبه سُمِّيَت المَرْأَةُ . قال لَبِيد :
أَفَتِلْكَ أَمْ وَحْشِيَّةٌ مَسْبُوعَةٌ * خَذَلَتْ وهَادِيَةُ الصِّوُارِ قِوَامُهَا
خَنْسَاءُ ضَيَّعَتِ الفَرِيرَ فلم يَرِمُ * عُرْضَ الشَّقائقِ طَوْفُهَا وبُغَامُهَا
والخَنْسَاءُ : فَرَسُ عُمَيْرةَ ( 7 ) بنِ طارِقٍ اليَرْبُوعِيّ وهو أَخو حَزِيمَةَ بنِ طارِقٍ الذي أَسَرَه أَسِيدُ ابنِ حِنّاءَة ( 8 ) أَخو بَنِي ( 9 ) سَلِيطِ ابنِ يَرْبُوعٍ . وهذا الفَرَسُ من أَولاد أَعْوَجَ الَّذِي تَقَدَّم ذِكْرُه ، وهو القائِلُ فِيهَا :
كَرَرْتُ لَهُ الخَنْساءَ آثَرْتهُ بِهَا * أَوَائِلهُ مِمَّا عَلِمْت ويَعْلَمُ
وخُنَاسٌ ، كغُرابٍ : ع باليَمَنِ ، بل أُحَدُ مَخَالِيفِها .
وخُنَاسُ بنُ سِنَانِ بنِ عُبَيْدٍ الخزرجيّ السُّلَمِيُّ ، جدُّ المنذر بن سَرْحٍ ، وابْنَاهُ يَزِيدُ بَدْرِيُّ ، ومَعْقِلٌ عَقَبِيٌّ بَدْرِيٌّ ، وعبدُ اللهِ بن النُّعْمَانِ بنِ بَلْذَمَةَ بنِ خُنَاس بنِ سِنَانٍ المَذْكُورِ .
وبَلْذَمَةَ ، بالذَّال المعجمة ، ويُقَالُ بالمُهْمَلَةِ ، ويُقَال بضمَّتين ، كما سيأْتي ذِكْرُه في مَوضعه . بَدْرِيٌّ أُحُدِيٌّ ، وكذلِك أَبُو قَتَادَةَ الحارِثُ بنُ رِبْعِيِّ بنِ بَلْذَمَةَ النُّعْمَانِ بنِ خُنَاسٍ ، واختُلِف في اسمه . بَدْرِيٌّ في قولِ بعضِهِم ، وهو مُسْتَدْرَكٌ على المصنِّفِ .
وأُمُّ خُنَاسٍ : امرأَةُ مَسْعُودٍ . هكذا ضَبَطَه ابنُ مَاكُولاَ .
هامش
( 1 ) بالأصل حسل بن حسن بن ضبعة وما أثبت عن جمهرة ابن حزم ص 292 وعنه الضبط .
( 2 ) عن القاموس ، وبالأصل عباس .
( 3 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل بن عامر بن عمير .
( 4 ) عن جمهرة ابن حزم ص 447 وبالأصل حباب .
( 5 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل بني .
( 6 ) في الإصابة : دياب .
( 7 ) ضبطت في التكملة بفتح العين ، ضبط قلم .
( 8 ) عن جمهرة ابن حزم ص 225 وعنها الضبط وبالأصل هناءة .
( 9 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل ابن .