وامْرَأَةٌ خَسَّاءُ : دَمِيمَةٌ .
والخَسَاسَةُ : الحالَةُ التي يَكُونُ عَلَيْهَا الخَسِيسُ .
والخَسِيسُ : الكافِرُ . ويُقال : هو خَسِيسٌ خَتِيتٌ .
والأَخِسَّاءُ : الرُّذَلاءُ لا يُعْبَأُ بهِم .
[ خفس ] : الخَفْسُ : الاسْتِهْزَاءُ ، والأَكْلُ القَلِيلُ ، كِلاهُمَا عن أَبِي عَمْرٍو . والخَفْسُ : الهَدْمُ ، يُقال : خَفَسَ البِنَاءَ ، إِذا ، هَدَمَه .
والخَفْسُ : النُّطْقُ بالقَلِيل مِنَ الكَلامِ ، كالإِخْفاسِ ، هكذا في سائِر النُّسَخ ، والصَّوابُ : بالقَبِيحِ من الكَلام . يُقَالُ للرَّجُلِ : خَفَسْتَ يا هذا ، وأَخْفَسْتَ ، كما في الصّحاحِ والتَّكْمِلَة ، وفي العُبَابِ : قال اللَّيْث : يُقال للرَّجُلِ : خَفَسْتَ يا هذا ، وهو من سُوءِ القَوْلِ ، إِذا قُلْتَ لصاحِبِكَ أَقْبَحَ ما تَقْدِرُ عَلَيْه ( 2 ) .
والخَفْسُ : الغَلَبَةُ في الصِّرَاعِ . وقد خَفَسَه ، إِذا غَلَبَه . قاله الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبَّادٍ .
والخَفْسُ : الإِقْلالُ ، أَو الإِكْثَارُ من الماءِ في الشَّرَابِ ، كالإِخْفَاسِ والتَّخْفِيسِ ، قالَ الفَرَّاءُ الشَّرَابُ إِذا أَكْثَرْتَ ماءَه قُلْتَ : خَفَسْتُه ، وأَخْفَسْتُه ، وخَفَسْتُه ، وخَفَّسْتُه ، وقالَ أيضاً : يقَال : أَخْفِسْ ، أَي أَقِلَّ الماءَ وأَكْثِرْ من النَّبِيذِ . قال ثَعْلَبٌ : هذا من كَلامِ المُجَّانِ والصّوابُ : أَعْرِقْ له ، يريد : أَقْلِل له ، مِن الماءِ في الكَأْسِ حَتّى يَسْكَرَ . وقَالَ أَبو حَنِيفَةَ : أَخْفَسَ له ، إذا أَقَلَّ الماءَ وأَكْثَرَ الشَّرَابَ . اللَّبَنَ أَو السَّوِيقَ . وكان أَبو الهَيْثَم يُنْكِرُ قولَ الفرّاءِ في الشَّرَاب الخَفِيسِ ( 3 ) : إِنَّهُ الّذِي أُكْثِرَ نَبِيذُه وأُقِلَّ ماؤُه . وكلامُ المصنِّفِ رَحِمَهُ اللهُ ، لا يَخْلُو عن نَظَرٍ عند صِدْقِ التأَمُّل .
وتَخَفَّس : انْجَدَلَ واضْطَجَع ، كِلاهما عن ابن عَبَّادٍ .
وانْخَفَسَ الماءُ : تَغَيَّرَ ، كما في العُبَابِ .
وعن أَبِي عَمْروٍ : الخَفِيسُ ، كأَمِير : الشَّرَابُ الكَثِيرُ المِزاجِ . وقد أَخْفَسَ له منه ، إِذا أَكْثَر مَزْجَه . وشَرَابٌ مُخْفِسٌ : سَرِيعُ الإِسْكَار ، واشْتِقَاقُه من القُبْحِ ؛ لأَنّهُ يَخْرُجُ به من سُكْرِه إلى القَبِيح ( 4 ) من القَوْلِ والفِعل .
[ خلس ] : الخَلْسُ ، بالفَتْحِ : الكَلأُ اليابِسُ نَبَتَ ، هكذا في سائرِ النُّسَخ ، وفي التَّكْمِلَة : يَنْبُتُ في أَصْلِه الرَّطْبُ فيَخْتَلِطُ به ، كالخَلِيسِ ، كأَمِيرٍ ، وهو مَجَازٌ . قال ابنُ هَرْمَةَ :
كأَنَّ ضِعَافَ المَشْيِ مِنْ وَحْشِ بِينَةٍ * تَتَبَّعُ أَوراقَ العَضاهِ مَعَ الخَلْسِ
والخَلْسُ : السَّلْبُ والأَخْذُ في نُهْزَةٍ ومَخَاتَلَةٍ . خَلَسَهُ يَخْلِسُه خَلْساً ، وخَلَسَه إِيَّاه ، فهو خالِسٌ وخَلاَّسٌ ، كالخِلِّيسَى ، كخِصِّيصَى ، والاخْتِلاسِ ، يُقال : أَخَذَه خِلِّيسَى ، أَي اخْتِلاساً .
أَو هو ، أَي الاخْتِلاسُ ، أَوْحَى مِن الخَلْسِ وأَخَصُّ . قالَه اللَّيْث .
وفي الصّحاح : خَلَسْتُ الشْيءَ ، واختَلَسْتُه ، وتَخَلَّسْتُه ، إِذا اسْتَلَبْتَه .
والاسْمُ منه : الخُلْسَةُ ، بالضَّمِّ . وهي النُّهْزَةُ ، وكذا مِنْ أَخْلَسَ النَّبَاتُ ، إِذا اخْتَلَطَ رَطْبُه بيابِسِه . وقال الجَوْهَرِيُّ : أَخْلَسَ ( 5 ) النَّبْتُ ، إِذا كان بَعْضُه أَخْضَرَ ، وبَعْضُه أَبْيَضَ ، وذلك في الهَيْجِ ، وخَصَّ بَعْضُهُمْ به الطَّرِيفَةَ والصِّلِّيَانَةَ ( 6 ) والْهَلْتَي والسَّحَمَ .
والخَلِيسُ ، كأَمِير : الأَشْمَطُ . وأَخْلَسَتْ لِحْيَتُه ، إِذا شَمِطَتْ . وقال أَبو زَيْدٍ : أَخْلَسَ رَأْسُه فهو مُخْلِسٌ وخَلِيسٌ ، إِذا ابْيَضَّ بَعْضُه ، فإِذا غَلَبَ بَياضُه سَوادَه فهو أَغْثَمُ .
وفي الصّحاحِ : أَخْلَسَ رَأْسُه ، إِذا خالَطَ سَوادَه البَيَاضُ . ومن المَجَازِ : الخَلِيسُ : النَّبَاتُ الهائِجُ ، بَعْضُه أَصْفَرُ ، وبَعْضُه أَخْضَرُ ، كالمُخْلِس . والخَلِيسُ : الأَحْمَرُ الَّذِي خالَطَ بياضَه سَوادٌ .
هامش
( 1 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : بالقبيح .
( 2 ) وهي عبارة التكملة أيضا والتهذيب .
( 3 ) في التهذيب : المخفس .
( 4 ) التهذيب : إلى قبح القول والفعل .
( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : لم نجد هذه العبارة في الصحاح المطبوع ا ه وهي في اللسان نقلا عن الجوهري .
( 6 ) في اللسان : والصليان .