والأَرْضَ ، والمَكْبُوسُ منه بالخَلِّ ينفَعُ الطِّحَالَ ، أَكْلاً وضِمادًا .
وبالضَّمِّ ، الخُسُّ بنُ حابِسٍ : رَجُلٌ من إِياد معروفٌ ، وهو أَبُو هِنْد بِنْتِ الخُسِّ الإِيادِيَّةِ ، التي جاءَتْ عَنْهَا الأَمْثَالُ ، وكانَتْ مَعرُوفَةً بالفَصَاحَةِ ، نَقَلَه ابنُ دُرَيْدِ .
وفي نَوَادِرِ ابنِ الأَعْرَابِيِّ : يُقال فيه : خُسٌ ، وخُصٌّ ، بالسين والصاد ، وهو خُصٌّ بنُ حابِسِ بنِ قُرَيْطٍ الإِيَادِيُّ . وقال أَبو مُحَمَّدٍ الأَسْودُ : لا يجوزُ فيه إِلا الخُسُّ ، بالسينِ .
أَو هي ( 1 ) ، أَي ابْنَةُ الخُسِّ : من العَمَالِيقِ ، نَقَلَهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ . والإِيادِيَّةُ : هي جُمْعةُ بنتُ حابِسٍ الإِيَادِيّ ، وكِلْتاهما مِن الفِصَاحِ .
والصَّوَابُ أَنَّ ابْنَةَ الخُسِّ المَشْهُورةَ بالفَصَاحَةِ وَاحِدَةٌ ، وهي من بَنِي إِيادٍ ، واخْتُلِفَ في اسْمِها ، فقيل هِنْد ، وقيل : جُمْعَةُ ، ومن قال : إِنّهَا بِنْتُ حابِسٍ فقد نَسَبَها إلى جَدَّهَا ، كما حَقَّقَهُ غيرُ وَاحدِ .
ونقلَ شَيخُنَا عن ابنِ السِّيدِ في الفَرْق ، أَنهُ يُقال لامْرَأَةٍ من العَرَبِ حَكِيمَةٍ : بنتُ الخُصِّ ، وابنةُ الخُسِّ ، فهذا يَدُلُّك على أَنَّهَا امرأَةٌ وَاحِدَةٌ ، والاخْتِلاَفُ في اسْمِها ، فتأَمَّلْ .
قلتُ : ونَقَلَ الأُرْمَوِيُّ في كِتَابِه عن اللَّحْيانِيّ : قال الخُسُّ لِبِنْتِه : إِنِّي أُريدُ أَلاّ أُرْسِلَ في إِبلِي إلاّ فَحْلاً وَاحِداً . قالت : لا يُجْزِئُهَا إلاَّ رَبَاعٌ قِرْفَاصٌ ، أَو بَازلٌ خُجَأَةٌ .
والخُسَّانُ ، كُرْمَّانٍ : النُّجُومُ الَّتِي لا تَغْرُب ( 2 ) ، كالجَدْيِ ، والقُطْبِ ، وبَنَاتِ نَعْشٍ ، والفَرْقَدَيْنِ ، وشِبْهِه هكذا تُسمِّيها العَرَبُ ، نقله ابنُ دُرَيْدِ .
وخَسَّ نَصِيبَه يَخُسُّه ، بالضَّمِّ : جَعَلَه خَسِيساً دَنِيئاً حَقِيراً . ويُقال : خَسِسْتَ بَعْدِي ، بالكَسْرِ ، خِسَّةً ، بالكَسْرِ ، وخَسَاسَةً ، بالفَتْحِ ، إذا كانَ في نَفْسِهِ خَسِيساً ، أَي دَنِيئاً حَقِيراً .
وخَسِسْتَ وخَسَسْتَ تَخَسِسُّ خَسَاسَةً ، وخُسُوساً ( 3 ) وخِسَّةً : صِرْتَ خَسِيساً .
وخَسِيسةُ النّاقَةِ : أَسْنَانُهَا دُونَ الإِثنَاءِ ، يُقال : جَاوَزَتِ الناقةُ خَسِيستَهَا ، وذلك في السَّنَةِ السَّادِسَةِ إِذا أَلْقَتْ ثَنِيَّتَها ، وهي التي تُجُوزُ في الضَّحَايَا والهَدْيِ .
ومِن المَجَازِ : يُقال : رَفَعْتُ مِن خَسِيسَتِه ، إِذَا فَعَلْتَ به فِعْلاً يكونُ فِيه رِفْعَتُه . نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ .
وقالَ الأَزْهَرِيّ : يُقال : رَفَعَ اللهُ خَسِيسَةُ فُلانٍ ، إذا رَفَعَ اللهُ حالَهُ بعدَ انْحِطَاطِهَا .
والخُسَاسَةُ بالضَّمِّ : عُلاَلَةُ الفَرَسِ . والقَلِيلُ من المالِ ، أَيضاً ، نقلهما الصاغانِيُّ .
ويُقال : هذا الأُمُورُ خِسَاسٌ بينَهُمْ ، ككِتَابٍ : أَي دُوَلٌ ، نقله ابنُ فارِسٍ ، أَي يَتَدَاوَلُونَهَا .
وأَخْسَسْتَ يا رَجُلُ ، إِذا فَعَلْتَ فِعْلاً خَسِيساً ، عن ابنِ السِّكِّيتِ ، أَو جِئْتَ بخَسِيسٍ في الأَفْعَالِ .
وأَخْسَسْتَ فُلاَناً : وَجَدْتَه خَسِيساً .
واسْتَخَسَّه : عَدَّه كذلِكَ ، أَي خَسِيساً . نقلَه الجَوْهَرِيُّ .
والمُسْتَخِسُّ ، ويُفْتَحُ الخاءُ : الشْيءُ الدُّونُ .
والمُسْتَخِسُّ والمُسْتَخَسُّ : القَبِيحُ الوَجْهِ الدَّمِيمُه ، وهِي بِهاءٍ ، مُشْتَقٌّ من الخِسَّةٍ .
وتَخَاسُّوه : تَدَاوَلُوه أَو تَبَادَرَوه . نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ .
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
خَسَّ الشِّيءُ يَخَسُّ ويَخِسُّ خِسَّةً وخَسَاسَةً ، فهو خَسِيسٌ : رَذُلَ .
وشَيْءٌ خَسِيسٌ ، وخُسَاسٌ ، ومَخْسُوسٌ : تَافِهٌ . رجُلٌ مَخْسُوسٌ : مَرْذُولٌ .
وقَوْمٌ خِسَاسٌ : أَرْذالٌ .
وخَسَّ الحَظُّ ، وأَخَسَّه : قَلَّلَهُ ولم يُوَفِّرْه ( 4 ) ، قالَ أبو مَنْصُورٍ : العَرَبُ تقول : أَخَسَّ اللهُ حَظَّه ، وأَخَتَّه ، بالألف ، إذا لَم يَكُنْ ذا جَدٍّ ولا حَظٍّ في الدنْيا ولا شيْءٍ من الخَيْرِ .
هامش
( 1 ) في القاموس : أو هو وعلى هامشه عن نسخة أخرى : أو هي .
( 2 ) في اللسان : لا تغرب .
( 3 ) في اللسان : وخسوسة .
( 4 ) عبارة اللسان : وخس الحظ خسا ، فهو خسيس ، وأخسه كلاهما : قلله ولم يوفره .