امْرأَةٌ وَلَدَتْ ولم يَكُنْ لَهَا مَن يَهْتَمُّ لَهَا .
يُضْرَبُ في اعتِنَاءِ المرءِ بنَفْسِه . أَوْرَدَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ والصاغانِيُّ في كتابَيْه هكذا ، وصاحِبُ اللِّسَان ، ولم يذكر : يا نَفْسُ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
جَمَلٌ أَخْرَسُ : لا ثَقْبَ لِشِقْشِقَتِه يَخْرُجُ منه هَدِيرُه ، فهو يُرَدِّدُه فيها ، وهو يُسْتَحَبُّ ( 1 ) إِرْسالُه في الشَّوْلِ ؛ لأَنَّهُ أَكثرُ ما يكونُ مِئْناثاً .
وناقةٌ خَرْسَاءُ : لا يُسْمَعُ لها رُغَاءٌ .
وعَيْنٌ خَرْسَاءُ : لا يُسْمَعُ لَجَرَيَانِها صَوتٌ .
وقال الفَرَّاءُ : يُقال : وَلاَّنِي عُرْضاً أَخْرَسَ أَمْرَسَ ، يريد ، أَعْرَضَ عنِّي ولا يُكَلِّمُنِي .
والعِظَامُ الخُرْسُ : الصُّمُّ . حكاهُ ثَعْلَبُ .
والخَرْسَاءُ من الصُّخُورِ : الصَّمَّاءُ . أَنْشَدَ الأَخْفَشُ قولَ النّابِغَةِ :
أَواضِعَ البَيْتِ في خَرْسَاءَ مُظْلِمَةٍ * تُقَيِّدُ العَيْرَ لا يَسْرِي بها السَّارِي
ويُرْوَى : تُقَيِّدُ العَيْنَ .
والخِرَاسُ ، ككِتَابٍ : طَعامُ الوِلادَةِ ، عن الِّلحْيَانِيّ .
وقالَ خالِدُ بنُ صَفْوَانَ ، في صِفَةِ التَّمْرِ : تُحْفَةُ الكَبِيرِ ، وصُمْتَهُ الصَّغِيرِ ، وتَخْرِسَةُ مَرْيَمَ . كأَنَّهُ سَمَّاه بالمَصْدَرِ ، وقد يكونُ اسْماً ، كالتَّوْدِيَةِ والتَّنْهِيةِ .
ويُقال للأَفَاعِي : خُرْسٌ ، قالَ عَنْتَرَةُ :
عَلَيْهمْ كُلُّ مُحْكَمَةٍ دِلاَصٍ * كَأَنَّ قَتِيرَها أَعْيَانُ خُرْسِ
والخَرّاسُ ، ككَتَّانٍ : الخَمَّارُ .
ويُجْمَع الخُرْسانُ على الخُرَسِينَ ، بتخفيف ياءِ النِّسْبَة ، كقولك : الأَشْعَرِينَ .
والخُرْسُ ، بالكَسْرِ : الأَرْضُ التي لم تُصْلَحْ للزِّراعة ، وقد خَرَسَتْ وأَخْرَسَتْ واسْتَخْرَسَتْ .
ويَحْيَى ( 2 ) الخَرِسْيُّ ، بالفتح ، وَلِيَ خَرَاجَ مِصْرَ أَيامَ المَهْدِيِّ ، وحُسَيْنُ بنُ نَصْرٍ الخُرْسِيّ ، عن سَلاّمِ ابنِ سُلَيْمَانَ المَدائِنيِّ ، وأَبو صالِح الخُرْسِيُّ : رَوَى عن اللَّيْثِ بنِ سَعْدٍ .
وخُرْسٌ ، بالضَّمّ : مَوْضِعٌ قُرْبَ مِصْر .
[ خربس ] : أَرْضٌ خَرْبَسِيسٌ ، كَزْنْجَبِيلٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : أَي صُلْبَةٌ شَدِيدَةٌ ، وعَرْبَسِيسٌ مِثْلُه ( 3 ) .
والخَرْبَسِيسُ : الشْيءُ اليَسِيرُ ، يقال : ما يَمْلِكُ خَرْبَسِيساً ، أَي شَيْئاً ، وخَرْبَصِيصا مِثْلُهْ .
وقيل : هي بالصاد في النَّفْيِ خاصَّةً ، كما سيأْتِي .
[ خرمس ] : الأخْرِنْمَاسُ ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ ، وأَوْرَدَه صاحِبُ اللِّسَانِ ، والصّاغَانِيُّ في العُبَابِ ، وأَهمَلَه في التَّكْمِلَةِ . قالوا : هو السُّكُوتُ ، كالأخْرِمَّاس ، مُدْغَمَةَ النُّونِ في الميم ، عن الفَرّاءِ ، والصادُ لغةٌ فيه .
واخْرَمَّسَ واخْرَمَّصَ : سَكَتَ .
واخْرنْمَسَ الرجُلُ واخْرمَّسَ : ذَلَّ وخَضَعَ . وقيل : سَكَتَ ، وقد وَرَدَتْ بالصاد ، عن كُرَاع وثَعْلَبٍ . والخِرْمِسُ ، بالكَسْر : اللَّيْلُ المُظْلِمُ ، عن ابنِ عَبَّادٍ ، وسيأْتِي ، ولكن رَأَيْتُ الجَوْهَرِيَّ ذكر الأَخْرِنْمَاسَ في مادة خ ر س فيحنئذٍ كَتْبُ هذِه المَادّةِ بالسَّوادِ أَوْلَى ، ولهذا أَهْمَلَهُ الصاغَانِيُّ في التَّكْمِلَةِ .
[ خسس ] : الخَسُّ : بَقْلٌ ، أَي مَعْرُوفٌ ، من أَحْرَارِ البُقُولِ ، عَرِيضُ الوَرَقِ حُرٌّ لَيِّنٌ ، يَزِيدُ في الدَّمِ ، والبَرِّيُّ منه في قُوَّةِ الخَشْخاشِ الأَسْوَدِ ، وأَجْوَدُه البُسْتَانِيُّ الطَّرِيُّ الأَصْفرُ العَرِيضُ ، وهو بَارِدٌ رَطْبٌ . وأَغْذاهُ المَطْبُوخُ ، وهو نافِعٌ من اخْتِلاَفِ المِيَاه ، ودَوَامُ أَكْلِه يُضْعِفُ البَصَرَ ، ويَضُرُّ بالباهِ .
وخَسُّ الحِمَارِ : السِّنْجارُ ، وهو أَبو حَلْسَا ، وهو فَيْلُوس ، وهو وَرَق الخَسِّ الرَّقِيق ، كثيرُ العَدَدِ إلى السَّوَادِ ، وأَورَاقُه لاَصِقَةٌ بالأَصلِ ، لَوْنُ أَصلِه إلى الحُمْرَةِ ، ويَصْبُغُ اليدَ
هامش
( 1 ) عن اللسان وبالأصل يسحب .
( 2 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل وسمى .
( 3 ) الجمهرة 3 / 302 و 410 .