وقال الفَرّاء : يقال : قد حِيسَ حيْسُهُم ، إذا دَنا هلاكُهم ، كذا نصُّ التكملة ( 1 ) ، وفي اللِّسان عن الفَرّاء : قد حاسَ حَيْسُهم .
وحاسَ الحَبل يَحيسُه حَيْسَاً : فَتَلَه ولم يُحكِمْه .
وأبو الفِتْيانِ مُصطفى الدَّولةِ مُحَمَّد بنُ سُلطان بنِ مُحَمَّد بن حَيُّوسٍ الغنَويُّ ، كتَنُّورٍ : شاعر دمشق ، مَشْهُورٌ ، له ديوانٌ قد اطَّلعْتُ عليه ، وُلِدَ بدمشق سنة 394 وروى عنه أبو بكرٍ الخَطيبُ ، وتُوفِّي بحلب سنة 473 .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
حَيَّسَ الحَيْس تَحْيِيساً : خلطه واتَّخذه .
وحيُوسٌ ، كصبُورٍ : القتّال ، لغةٌ في الحؤُوسِ ، عن ابْن الأَعْرابِيّ .
والحَيْس ( 2 ) : قريةٌ من قُرى اليمنِ ، قال الصَّاغانِيّ : قد وَرَدْتُها .
قلتُ : والحَيْسُ : شِعبٌ بالشَّرَبَّة من هَضْبِ القَليبِ في ديارِ فَزارَةَ سُمِّيَ به لأنّ حَمَلَ بنَ بَدْرٍ مَلأَ دِلاءً من الحَيْسِ ، وَوَضَعها في هذا الشُّعْبِ حتى شَرِبَ منها قومٌ رَدُّوا داحِساً عن الغاية .
وقال ابنُ فارسٍ : حِسْتُ الحَبلَ أَحيسُه حَيْسَاً : إذا فَتَلْته . وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بنُ الحَيْسِيِّ بنِ عَبْد الله بنِ حَيُّوسٍ ، كتَنُّورٍ : الشاعرُ المُفلِق ، روى شِعرَه عبدُ العزيزِ بنِ زَيْدَانَ ، تُوفِّيَ سَنَةَ 580 .
فصل الخاء
المعجمة مع السين
[ خبس ] : خَبَسَ الشيءَ بكَفِّه يَخْبُسُه خَبْساً : أخَذَه وغَنِمه ، كخَبَّسَه واخْتَبَسَهَ .
وخَبَسَ فُلاناً حَقَّه أَو مالَه : ظَلَمه وغَشَمه ، كاخْتَبَسَه إِيَّاه .
والخَبُوسُ ، كصَبُورٍ : الظَّلُومُ الغَشومُ ( 3 ) ، قاله هشامٌ وبه سُمِّيَ الأَسَدُ خَبُوساً .
والخُبَاسَة والخُبَاسَاءُ ( 4 ) ، بضمِّها : الغَنيمَة . قال عُمْرو ابن جَوَيْنٍ ، أَو امرُؤُ القَيْسِ :
فَلَمْ أَرَ مِثْلَهَا خُبَاسَةَ وَاحدٍ * ونَهْنَهْتُ نَفْسِي بَعْدَما كِدْتُ أَفْعَلَه .
هكذا في اللِّسَان .
وقال الأَصْمَعِيُّ : الخُبَاسَةُ : ما تَخَبَّسْتَ من شْيءٍ ، أَيْ أَخذْتَه وغَنِمْتَه .
والخِبْسُ ، بالكسر : أَحدُ أَظْمَاءِ الإِبل ، هكذا في سائر النُّسخ ، وفي التَّكْمِلَة : آخِرُ أَظْمَاءِ الإِبِل ، وهو الخِمْسُ ( 5 ) ، بالميم ، ولعلّ ما في التكملة تصحيفٌ ، فقد سبق أَنَّ آخِرَ أَظْماءِ الإِبِلِ العِشْرُ ، فالصوَاب ما هنا ، فتأَمَّلْ .
وخُبَاسٌ ، كغُرَابٍ : فَرَسُ فُقَيْمِ بنِ جَرِير بن دارِم . قال دُكَيْنُ بنُ رَجَاءٍ الفُقَيْمِيُّ :
بَيْنَ الخُبَاسِيَّاتِ والأَوَافِقِ * وبَيْنَ آل ساطِعٍ وَنَاعِقِ
وخُبَاسَةُ ، بَهاءٍ : قائدٌ من قُوَّادِ العُبَيْديِّينِ الفاطمِيِّين ، وهو الذي سارَ في جَيْشٍ عَظيمٍ ليَأْخذَ مِصْرَ فَهَزَمَهُ ابنُ طُولُونَ . قلتُ : وقد ضَبَطَه الحافظُ بفتحِ الحاءِ المُهْمَلَةِ والشين المعجمة ، ففي كلامِ المُصَنِّفِ نَظرٌ نَظرٌ لا يخفَى .
واخْتَبَسَه : أَخَذَه مُغَالَبَةً . واخْتَبَسَ مالَه : ذَهَبَ به .
والمُخْتَبِسُ : الأَسَدُ ، كالخَابِسِ والخَبُوسِ ، كصَبُورٍ ، والخَبَّاسِ ، ككَتَّانٍ ، والخَنْبَسِ والخُنَابِسِ ، كجَعْفَرٍ وعُلاَبِطٍ ، وقد ذَكَرَهما المصنِّف في خ ن ب س ، والصوابُ أَنّ النونَ زائدَةٌ . وإِنّما سُمِّيَ الأَسَدُ بذلك ؛ لأَنّه يَخْتَبِسُ الفَرِيسَةَ . وخَبَسَه : أَخَذَه .
وأَسَدٌ خُوَابِسٌ : وأَنشد أَبو مَهْدِيٍّ لأَبي زُبَيْدٍ الطّائِيِّ ، واسمهُ حَرْمَلَةُ بنُ المُنْذِر :
فَمَا أَنَا بالضَّعِيفِ فَتَزْدَرُونِي * وَلاَ حَقِّي اللَّفَاءُ وَلاَ الْخَسِيسُ
هامش
( 1 ) وهي عبارة التهذيب أيضا .
( 2 ) قيدها ياقوت في معجمه حيس بدون ألف ولام ، قال : وهو بلد وكورة من نواحي زبيد باليمن ، بينها وبين زبيد نحو يوم للمجد .
( 3 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل الغشيم .
( 4 ) كذا بالأصل والقاموس واللسان ، وعلى هامش القاموس عن نسخة أخرى : والخباسا .
( 5 ) الخمس بالكسر من أظماء الإبل ، وهو أن ترد الإبل الماء اليوم الخامس ، والجمع أخماس : لسان .